【典故出处】《诗经》
所有典故：
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
春秋·佚名《野有死麕》
载见辟王，曰求厥章。龙旂阳阳，和铃央央。鞗革有鸧，休有烈光。率见昭考，以孝以享。以介眉寿，永言保之，思皇多祜。烈文辟公，绥以多福，俾缉熙于纯嘏。
春秋·佚名《载见》
【典故出处】《楚辞》
所有典故：
阴阳三合，何本何化
先秦·屈原《天问》
浞娶纯狐，眩妻爰谋
先秦·屈原《天问》
纷纯纯之愿忠兮，妒被离而鄣之
先秦·宋玉《九辩》
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在
先秦·屈原《离骚》
哀郢皇天之不纯命兮，何百姓之震愆
先秦·屈原《九章》
易初本迪兮，君子所鄙
先秦·屈原《九章》
心纯庞而不泄兮，遭谗人而嫉之
先秦·屈原《九章》
声有隐而相感兮，物有纯而不可为
先秦·屈原《九章》
皇天既不纯命兮，余生终无所依
两汉·东方朔《七谏》
罽蕠兮青葱，槁本兮萎落
两汉·王逸《九思》
余幼既有此鸿节兮，长愈固而弥纯
两汉·刘向《九叹》
孽臣之号咷兮，本朝芜而不治
两汉·刘向《九叹》
菀蘼芜与菌若兮，渐藁本于洿渎
两汉·刘向《九叹》
躬纯粹而罔愆兮，承皇考之妙仪
两汉·刘向《九叹》
扬精华以炫燿兮，芳郁渥而纯美
两汉·刘向《九叹》
若由夷之纯美兮，介子推之隐山
两汉·刘向《九叹》
情纯洁而罔薉兮，姿盛质而无愆
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故：
有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，侥如也，绎如也。以成。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉。譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
神女生涯原是梦，小姑居处本无郎
唐代·李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
草木有本心，何求美人折
唐代·张九龄《感遇十二首·其一》
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
愿书万本诵万遍，口角流沫右手胝
唐代·李商隐《韩碑》
南山截竹为觱篥，此乐本自龟兹出
唐代·李颀《听安万善吹觱篥歌》
我本楚狂人，凤歌笑孔丘
唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
公从何处得纸本，毫发尽备无差讹
唐代·韩愈《石鼓歌》
男儿本自重横行，天子非常赐颜色
唐代·高适《燕歌行》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
相思本是无凭语，莫向花笺费泪行
宋代·晏几道《鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香》
又闻本朝使命将至，感慨久之
宋代·洪皓《江梅引·忆江梅》
【典故出处】《三都赋》
发言为诗者，咏其所志也；美物者贵依其本，赞事者宜本其实
魏晋·左思《三都赋》
匪本匪实，览者奚信
魏晋·左思《三都赋》
南瞻淇澳，则绿竹纯茂；北临漳滏，则冬夏异沼
魏晋·左思《三都赋》
末上林之隤墙，本前脩以作系
魏晋·左思《三都赋》
擢本千寻，垂荫万亩
魏晋·左思《三都赋》
吴钩越棘，纯钧湛卢
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《小园赋》
况乃黄鹤戒露，非有意于轮轩；爰居避风，本无情于钟鼓
南北朝·庾信《小园赋》
【典故出处】《七发》
于是使博辩之士，原本山川，极命草木，比物属事，离辞连类
两汉·枚乘《七发》
六驾蛟龙，附从太白，纯驰皓蜺，前后络绎
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《高唐赋》
进纯牺，祷琁室
先秦·宋玉《高唐赋》
【典故出处】《幽通赋》
懿前烈之纯淑兮，穷与达其必济
两汉·班固《幽通赋》
嬴取威于伯仪兮，姜本支乎三趾
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
盖亦反其本矣
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
”“王欲行之则盍反其本矣
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
天下之本在国，国之本在家，家之本在身
战国·孟子《离娄章句上第五节》
事亲，事之本也
战国·孟子《离娄章句上第十九节》
守身，守之本也
战国·孟子《离娄章句上第十九节》
盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔
战国·孟子《离娄章句下第十八节》
苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈
战国·孟子《离娄章句下第十八节》
故者以利为本
战国·孟子《离娄章句下第二十六节》
立乎人之本朝，而道不行，耻也”
战国·孟子《万章章句下第五节》
此之谓失其本心
战国·孟子《告子章句上第十节》
不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼
战国·孟子《告子章句下第一节》
【典故出处】《大学》
所有典故：
物有本末，事有终始
春秋·曾子《第一章》
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本
春秋·曾子《第一章》
其本乱而末治者，否矣
春秋·曾子《第一章》
大畏民志，此谓知本
春秋·曾子《第五章》
此谓知本，此谓知之至也
春秋·曾子《第五章》
德者本也，财者末也
春秋·曾子《第十一章》
外本内末，争民施夺
春秋·曾子《第十一章》
【典故出处】《中庸》
所有典故：
物有本末，事有终始
春秋·子思《第一章》
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本
春秋·子思《第一章》
其本乱而末治者，否矣
春秋·子思《第一章》
大畏民志，此谓知本
春秋·子思《第五章》
此谓知本，此谓知之至也
春秋·子思《第五章》
德者本也，财者末也
春秋·子思《第十一章》
外本内末，争民施夺
春秋·子思《第十一章》
