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吴若道名字综合得分：83
83
所有典故：
云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；湘君君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；令沅湘兮无波，使江水兮安流；望夫君兮未来，吹参差兮谁思；驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；鸟次兮屋上，水周兮堂下；捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；时不可兮再得，聊逍遥兮容与
先秦·屈原《九歌》
“宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎
先秦·屈原《卜居》
曰“道可受兮，不可传；其小无内兮，其大无垠
先秦·屈原《远游》
使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷
先秦·屈原《远游》
曰：遂古之初，谁传道之
先秦·屈原《天问》
羲和之未扬，若华何光
先秦·屈原《天问》
何献蒸肉之膏，而后帝不若
先秦·屈原《天问》
覆舟斟寻，何道取之
先秦·屈原《天问》
登立为帝，孰道尚之
先秦·屈原《天问》
沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言；荒忽兮远望，观流水兮潺湲；麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨；闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；筑室兮水中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦；搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；时不可兮骤得，聊逍遥兮容与
先秦·屈原《九歌》
大司命广开兮天门，纷吾乘兮玄云；令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；君回翔兮以下，逾空桑兮从女；纷总总兮九州，何寿夭兮在予；高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；灵衣兮被被，玉佩兮陆离；一阴兮一阳，众莫知兮余所为；折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；愁人兮奈何，愿若今兮无亏；固人命兮有当，孰离合兮何为
先秦·屈原《九歌》
山鬼若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思；余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；表独立兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予；采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作；雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧
先秦·屈原《九歌》
国殇操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤；霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓；天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野；出不入兮往不反，平原忽兮路超远；带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄
先秦·屈原《九歌》
憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归
先秦·宋玉《九辩》
原一见兮道余意，君之心兮与余异
先秦·宋玉《九辩》
欲循道而平驱兮，又未知其所从
先秦·宋玉《九辩》
生天地之若过兮，功不成而无嶜
先秦·宋玉《九辩》
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与
先秦·屈原《离骚》
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路
先秦·屈原《离骚》
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路
先秦·屈原《离骚》
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路
先秦·屈原《离骚》
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安
先秦·屈原《离骚》
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反
先秦·屈原《离骚》
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差
先秦·屈原《离骚》
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊
先秦·屈原《离骚》
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离
先秦·屈原《离骚》
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流
先秦·屈原《离骚》
故相臣莫若君兮，所以证之不远
先秦·屈原《九章》
疾亲君而无他兮，有招祸之道也
先秦·屈原《九章》
昔余梦登天兮，魂中道而无杭
先秦·屈原《九章》
故众口其铄金兮，初若是而逢殆
先秦·屈原《九章》
余将董道而不豫兮，固将重昏而终身
先秦·屈原《九章》
望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰
先秦·屈原《九章》
忽若不信兮，至今九年而不复
先秦·屈原《九章》
羌中道而回畔兮，反既有此他志
先秦·屈原《九章》
望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁
先秦·屈原《九章》
修路幽蔽，道远忽兮
先秦·屈原《九章》
自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩
先秦·屈原《九章》
精色内白，类任道兮
先秦·屈原《九章》
惟佳人之独怀兮，折若椒以自处
先秦·屈原《九章》
折若木以弊光兮，随飘风之所仍
先秦·屈原《九章》
存彷佛而不见兮，心踊跃其若汤
先秦·屈原《九章》
岁曶曶其若颓兮，时亦冉冉而将至
先秦·屈原《九章》
上帝其难从；若必筮予之，恐后之谢，不能复用
先秦·屈原《招魂》
赤蚁若象，玄蜂若壶些
先秦·屈原《招魂》
参目虎首，其身若牛些
先秦·屈原《招魂》
肥牛之腱，臑若芳些
先秦·屈原《招魂》
和酸若苦，陈吴羹些
先秦·屈原《招魂》
衽若交竿，抚案下些
先秦·屈原《招魂》
抑骛若通兮，引车右还
先秦·屈原《招魂》
小腰秀颈，若鲜卑只
先秦·屈原《大招》
接径千里，出若云只
先秦·屈原《大招》
名声若日，照四海只
先秦·屈原《大招》
愁修夜而宛转兮，气涫沸其若波
先秦·庄忌《哀时命》
骋骐骥于中庭兮，焉能极夫远道
先秦·庄忌《哀时命》
生天坠之若过兮，忽烂漫而无成
先秦·庄忌《哀时命》
塊兮鞠，当道宿，举世皆然兮，余将谁告
两汉·东方朔《七谏》
孰知其不合兮，若竹柏之异心
两汉·东方朔《七谏》
不开寤而难道兮，不别横之与纵
两汉·东方朔《七谏》
离忧患而乃寤兮，若纵火于秋蓬
两汉·东方朔《七谏》
何周道之平易兮，然芜秽而险戏
两汉·东方朔《七谏》
小人之居势兮，视忠正之何若
两汉·东方朔《七谏》
原壹往而径逝兮，道壅绝而不通
两汉·东方朔《七谏》
隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓
两汉·东方朔《七谏》
身被疾而不闲兮，心沸热其若汤
两汉·东方朔《七谏》
凌恆山其若陋兮，聊愉娱以忘忧
两汉·东方朔《七谏》
见韩众而宿之兮，问天道之所在
两汉·东方朔《七谏》
引八维以自道兮，含沆瀣以长生
两汉·东方朔《七谏》
饮菌若之朝露兮，构桂木而为室
两汉·东方朔《七谏》
众人莫可与论道兮，悲精神之不通
两汉·东方朔《七谏》
菌阁兮蕙楼，观道兮从横
两汉·王褒《九怀》
浮云兮容与，道余兮何之
两汉·王褒《九怀》
吾乃逝兮南娭，道幽路兮九疑
两汉·王褒《九怀》
四佞放兮後得禹，圣舜摄兮昭尧绪，孰能若兮原为辅
两汉·王褒《九怀》
访太昊兮道要，云靡贵兮仁义
两汉·王逸《九思》
思灵泽兮一膏沐，怀兰英兮把琼若，待天明兮立踯躅
两汉·王逸《九思》
遂踢达兮邪造，与日月兮殊道
两汉·王逸《九思》
目瞥瞥兮西没，道遐回兮阻叹
两汉·王逸《九思》
愿承闲而自恃兮，径淫曀而道壅
两汉·刘向《九叹》
菀蘼芜与菌若兮，渐藁本于洿渎
两汉·刘向《九叹》
肠纷纭以缭转兮，涕渐渐其若屑
两汉·刘向《九叹》
云服阴阳之正道兮，御后土之中和
两汉·刘向《九叹》
握申椒与杜若兮，冠浮云之峨峨
两汉·刘向《九叹》
芳若兹而不御兮，捐林薄而菀死
两汉·刘向《九叹》
邅彼南道兮，征夫宵行
两汉·刘向《九叹》
叹曰：登山长望中心悲兮，菀彼青青泣如颓兮，留思北顾涕渐渐兮，折锐摧矜凝氾滥兮，念我茕茕魂谁求兮，仆夫慌悴散若流兮
两汉·刘向《九叹》
心溶溶其不可量兮，情澹澹其若渊
两汉·刘向《九叹》
譬若王侨之乘云兮，载赤霄而凌太清
两汉·刘向《九叹》
叹曰：譬彼蛟龙乘云浮兮，汎淫澒溶纷若雾兮
两汉·刘向《九叹》
所有典故：
长沮桀溺藕而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之。且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”犹而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰：“参乎，吾道壹以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子曰：“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今汝画。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰：“齐壹变，至于鲁，鲁壹变，至于道。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾豆之事，则有司存。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣，吾谁欺，欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎。且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子曰：“衣敝韫袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？不祈不求，何用不臧。”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
闵子伺侧，唁唁如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐：“若由也，不得其死然。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
哀公问与有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“合彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟不达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟推，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举臯陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
定公问：“壹言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎壹言而兴邦乎？”曰：“壹言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎壹言而丧邦乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子曰：“君子易事而难说也。说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
宪问耻。子曰：“邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
南宫适问于孔子曰：“羿善射，鏖荡舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，壹匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔幸治宾客，祝砣治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
公伯寮诉子路于季孙，子服景伯以告曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰：“直哉史鱼。邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉。如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“道不同，不相为谋。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之，道与？”子曰：“然。固相师之道也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。子诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语矣，吾未见其人也。齐景公有马千驷，死之日，民无得而称焉。伯夷叔齐，饿于首阳之下，民到于今称之，其斯之谓与？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用宰牛刀。”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：’君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子曰：“道听而途说，德之弃也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
柳下惠为士师，三黜，人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜；枉道而事人，何必去父母之邦。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
子路从而后，遇丈人，以杖和苕，子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而耘。子路拱而立，止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉。譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
孟氏使阳肤为士师，问与曾子，曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未堕于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常师之有！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤与子乎？”子贡曰：“君子壹言以为知，壹言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，勤之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
愚士系俗兮，窘若囚拘；至人遗物兮，独与道俱
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
天不可预虑兮，道不可预谋；迟速有命兮，焉识其时
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
释智遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊止之静，泛乎若不系之舟
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
今子一为蚊所，而寝辄不安；闻同类之相，而若无闻，岂君子先人后身之道耶
明代·方孝孺《蚊对》
白昼俨然，乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，流离于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者
明代·方孝孺《蚊对》
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼
宋代·范仲淹《岳阳楼记》
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青
宋代·范仲淹《岳阳楼记》
其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐
唐代·柳宗元《永州八记》
得西山后八日，寻山口西北道二百步，有得钻鉧潭
唐代·柳宗元《永州八记》
其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山
唐代·柳宗元《永州八记》
伐竹取道，下见小潭，水尤清冽
唐代·柳宗元《永州八记》
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依
唐代·柳宗元《永州八记》
由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若钻鉧潭
唐代·柳宗元《永州八记》
由溪口而西，陆行，可取者八九，莫若西山
唐代·柳宗元《永州八记》
由朝阳岩东南水行，至芜江，可取者三，莫若袁家渴
唐代·柳宗元《永州八记》
舟行若穷，忽而无际
唐代·柳宗元《永州八记》
又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴
唐代·柳宗元《永州八记》
水平布其上，流若织文，响若操琴
唐代·柳宗元《永州八记》
其上深山幽林逾峭险，道狭不可穷也
唐代·柳宗元《永州八记》
自西山道口径北踰黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断二川分，有积石横当其垠
唐代·柳宗元《永州八记》
其上为睥睨梁欐之形；其旁出堡坞，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已
唐代·柳宗元《永州八记》
彼何人斯，若此之艳也
魏晋·曹植《洛神赋》
其状若何，臣愿闻之
魏晋·曹植《洛神赋》
”余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松
魏晋·曹植《洛神赋》
髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪
魏晋·曹植《洛神赋》
远而望之，皎若太阳升朝霞
魏晋·曹植《洛神赋》
迫而察之，灼若芙蕖出渌波
魏晋·曹植《洛神赋》
肩若削成，腰如约素
魏晋·曹植《洛神赋》
竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔
魏晋·曹植《洛神赋》
体迅飞凫，飘忽若神
魏晋·曹植《洛神赋》
动无常则，若危若安
魏晋·曹植《洛神赋》
进止难期，若往若还
魏晋·曹植《洛神赋》
含辞未吐，气若幽兰
魏晋·曹植《洛神赋》
恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当
魏晋·曹植《洛神赋》
复道行空，不霁何虹
唐代·杜牧《阿房宫赋》
居人愁卧，怳若有亡
南北朝·江淹《别赋》
至若龙马银鞍，朱轩绣轴，帐饮东都，送客金谷
南北朝·江淹《别赋》
又若君居淄右，妾家河阳，同琼珮之晨照，共金炉之夕香
南北朝·江淹《别赋》
术既妙而犹学，道已寂而未传
南北朝·江淹《别赋》
王曰：“其梦若何
先秦·宋玉《神女赋》
”玉对曰：“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意
先秦·宋玉《神女赋》
目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异
先秦·宋玉《神女赋》
其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光
先秦·宋玉《神女赋》
振绣衣，被袿裳，秾不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龙乘云翔
先秦·宋玉《神女赋》
嫷披服，侻薄装，沐兰泽，含若芳
先秦·宋玉《神女赋》
”王曰：“若此盛矣，试为寡人赋之
先秦·宋玉《神女赋》
披华藻之可好兮，若翡翠之奋翼
先秦·宋玉《神女赋》
眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹
先秦·宋玉《神女赋》
望余帷而延视兮，若流波之将澜
先秦·宋玉《神女赋》
意似近而既远兮，若将来而复旋
先秦·宋玉《神女赋》
陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰
先秦·宋玉《神女赋》
似逝未行，中若相首；目略微眄，精采相授
先秦·宋玉《神女赋》
则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪
宋代·曾巩《墨池记》
冀王道之一平兮，假高衢而骋力
两汉·王粲《登楼赋》
形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
蕙虽不若兰，其视椒则远矣，世论以为国香矣
宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》
谅天道之微昧，追渔父以同嬉
两汉·张衡《归田赋》
若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去
唐代·白居易《冷泉亭记》
味道懵学，孤奉明恩
南北朝·谢庄《月赋》
擅扶光于东沼，嗣若英于西冥
南北朝·谢庄《月赋》
委照而吴业昌，沦精而汉道融
南北朝·谢庄《月赋》
今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣
两汉·东方朔《答客难》
遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后
两汉·东方朔《答客难》
譬若鹡鸰，飞且鸣矣
两汉·东方朔《答客难》
’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功
两汉·东方朔《答客难》
今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也
两汉·东方朔《答客难》
布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识
明代·袁宏道《虎丘记》
比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用；一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣
明代·袁宏道《虎丘记》
然相如赋上林而引“卢橘夏熟”，杨雄赋甘泉而陈“玉树青葱”，班固赋西都而叹以出比目，张衡赋西京而述以游海若
魏晋·左思《三都赋》
假称珍怪，以为润色，若斯之类，匪啻于兹
魏晋·左思《三都赋》
长世字甿者，以道德为藩，不以袭险为屏也
魏晋·左思《三都赋》
尔其疆域，则旁极齐秦，结凑冀道
魏晋·左思《三都赋》
崶若崇山嚬起以崔嵬，髧若玄云舒蜺以高垂
魏晋·左思《三都赋》
驰道周屈於果下，延阁胤宇以经营
魏晋·左思《三都赋》
亿若大帝之所兴作，二嬴之所曾聆
魏晋·左思《三都赋》
斧斨以时，罾以道
魏晋·左思《三都赋》
勇若任城，才若东阿
魏晋·左思《三都赋》
虽自以为道，洪化以为隆
魏晋·左思《三都赋》
则信陵之名若兰芬也
魏晋·左思《三都赋》
抑若春霆发响，而惊蛰飞竞
魏晋·左思《三都赋》
曜车二六，三倾五城，未若申锡典章之为远也
魏晋·左思《三都赋》
大鹏缤翻，翼若垂天
魏晋·左思《三都赋》
精若燿星，声若云霆
魏晋·左思《三都赋》
陵鲤若兽，浮石若桴
魏晋·左思《三都赋》
通门二八，水道陆衢
魏晋·左思《三都赋》
朱阙双立，驰道如砥
魏晋·左思《三都赋》
捷若庆忌，勇若专诸
魏晋·左思《三都赋》
思假道於丰隆，披重霄而高狩
魏晋·左思《三都赋》
置酒若淮泗，积肴若山丘
魏晋·左思《三都赋》
罗金石与丝竹，若钧天之下陈
魏晋·左思《三都赋》
“若此者，与夫唱和之隆响，动锺鼓之铿耾
魏晋·左思《三都赋》
麾城若振槁，搴旗若顾指
魏晋·左思《三都赋》
汩若汤谷之扬涛，沛若蒙汜之涌波
魏晋·左思《三都赋》
羲和假道于峻歧，阳乌回翼乎高标
魏晋·左思《三都赋》
山图采而得道，赤斧服而不朽
魏晋·左思《三都赋》
蒲陶乱溃，若榴竞裂
魏晋·左思《三都赋》
蔚若相如，皭若君平
魏晋·左思《三都赋》
幽思绚道德，摛藻掞天庭
魏晋·左思《三都赋》
峻岨塍埒长城，豁险吞若巨防
魏晋·左思《三都赋》
故虽兼诸夏之富有，犹未若兹都之无量也
魏晋·左思《三都赋》
思若流波，怛兮在心
两汉·刘彻《李夫人赋》
尔其流滴垂冰，缘溜承隅，粲兮若冯夷，剖蚌列明珠
南北朝·谢惠连《雪赋》
未若兹雪，因时兴灭
南北朝·谢惠连《雪赋》
是以板筑雉堞之殷，井干烽橹之勤，格高五岳，袤广三坟，崪若断岸，矗似长云
南北朝·鲍照《芜城赋》
天道如何，吞恨者多
南北朝·鲍照《芜城赋》
意者久耽安乐，日夜无极，邪气袭逆，中若节轖
两汉·枚乘《七发》
”客曰：“今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去之，不欲闻之乎
两汉·枚乘《七发》
辇道邪交，黄池纡曲
两汉·枚乘《七发》
使先施、徵舒、阳文、段干、吴娃、闾、傅予之徒，杂裾垂髾，目窕心与；揄流波，杂杜若，蒙清尘，被兰泽，嬿服而御
两汉·枚乘《七发》
掩蘋肆若，为牧人席
两汉·枚乘《七发》
其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔
两汉·枚乘《七发》
”客曰：“将为太子奏方术之士有资略者，若庄周、魏牟、杨朱、墨濯、便蜎、詹何之伦，使之论天下之精微，理万物之是非；孔、老览观，孟子持筹而算之，万不失一
两汉·枚乘《七发》
此亦天下要言妙道也，太子岂欲闻之乎
两汉·枚乘《七发》
”于是太子据几而起，曰：“涣乎若一听圣人辩士之言
两汉·枚乘《七发》
或浑沌而潺湲兮，猎若枚折；或漫衍而络绎兮，沛焉竞溢
两汉·王褒《洞箫赋》
故听其巨音，则周流汜滥，并包吐含，若慈父之畜子也
两汉·王褒《洞箫赋》
其妙声，则清静厌瘱，顺叙卑达，若孝子之事父也
两汉·王褒《洞箫赋》
故其武声，则若雷霆輘輷，佚豫以沸
两汉·王褒《洞箫赋》
其仁声，则若颽风纷披，容与而施惠
两汉·王褒《洞箫赋》
吹参差而入道德兮，故永御而可贵
两汉·王褒《洞箫赋》
乱曰：状若捷武，超腾逾曳，迅漂巧兮
两汉·王褒《洞箫赋》
又似流波，泡溲泛，趋巇道兮
两汉·王褒《洞箫赋》
搅搜捎，逍遥踊跃，若坏颓兮
两汉·王褒《洞箫赋》
赖蒙圣化，从容中道，乐不淫兮
两汉·王褒《洞箫赋》
”王曰：“朝云始楚，状若何也
先秦·宋玉《高唐赋》
”玉对曰：“其始楚也，榯兮若松榯；其少进也，晰兮若姣姬，扬衭鄣日，而望所思
先秦·宋玉《高唐赋》
忽兮改容，偈兮若驾驷马，建羽旗
先秦·宋玉《高唐赋》
巫山赫其无畴兮，道互折而曾累
先秦·宋玉《高唐赋》
长风至而波起兮，若丽山之孤亩
先秦·宋玉《高唐赋》
崪中怒而特高兮，若浮海而望碣石
先秦·宋玉《高唐赋》
爛兮若列星，曾不可殚形
先秦·宋玉《高唐赋》
状若砾柱，杂巫山下；仰视山巅，肃何千千
先秦·宋玉《高唐赋》
纵纵莘莘，若生于鬼，若出于神
先秦·宋玉《高唐赋》
朋友道绝，进宫凌迟
两汉·扬雄《逐贫赋》
”屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉敥嘎嘤，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初
唐代·韩愈《送穷文》
吴城东无山，唯西为有山，其峰联岭属，纷纷靡靡，或起或伏，而灵岩居其词，拔其挺秀，若不肯与众峰列
明代·高启《游灵岩记》
世浊则逆，道清斯顺
魏晋·张载《剑阁铭》
曰乘高而胪神兮，道遐通而不迷
两汉·班固《幽通赋》
叛回穴其若兹兮，北叟颇识其倚伏
两汉·班固《幽通赋》
固行行其必凶兮，免盗乱为赖道
两汉·班固《幽通赋》
操末技犹必然兮，矧耽躬于道真
两汉·班固《幽通赋》
复心弘道，惟圣贤兮
两汉·班固《幽通赋》
舍生取谊，以道用兮
两汉·班固《幽通赋》
行四五里，层折而度，越峦岭，跻蹬道，遂陟椒极
清代·沈德潜《游虞山记》
余识其言，欲问道往游，而云之飞浮浮，风之来冽冽，时雨飘洒，沾衣湿裘，而余与客难暂留矣
清代·沈德潜《游虞山记》
遵通衢之大道兮，求捷径欲从谁
两汉·班昭《东征赋》
遂进道而少前兮，得平丘之北边
两汉·班昭《东征赋》
彼衰乱之无道兮，乃困畏乎圣人
两汉·班昭《东征赋》
惟经典之所美兮，贵道德与仁贤
两汉·班昭《东征赋》
正身履道，以俟时兮
两汉·班昭《东征赋》
感平生之游处，若埙篪之相须
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
何今日之两绝，若胡越之异区
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
怀伊吕而黜逐兮，道无因而获人
两汉·蔡邕《述行赋》
周道鞠为茂草兮，哀正路之日歰
两汉·蔡邕《述行赋》
所有典故：
夷子曰：“儒者之道，古之人‘若保赤子’，此言何谓也
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉
战国·孟子《万章章句上第七节》
’汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉
战国·孟子《万章章句上第七节》
”曰：“夫道，若大路然，岂难知哉
战国·孟子《告子章句下第二节》
公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也
战国·孟子《尽心章句上第四十一节》
养生丧死无憾，王道之始也
战国·孟子《梁惠王章句上第三节》
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣
战国·孟子《梁惠王章句上第三节》
”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
”曰：“若寡人者，可以保民乎哉
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
吾不忍其觳觫，若无罪而就死地
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
”王曰：“若是其甚与
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
其若是，孰能御之
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
”曰：“不若与人
战国·孟子《梁惠王章句下第一节》
”曰：“不若与众
战国·孟子《梁惠王章句下第一节》
”曰：“若是其大乎
战国·孟子《梁惠王章句下第二节》
齐宣王问曰：“交邻国有道乎
战国·孟子《梁惠王章句下第三节》
方命虐民，饮食若流
战国·孟子《梁惠王章句下第四节》
’民望之，若大旱之望云霓也
战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》
诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦
战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》
”曰：“若是，则弟子之惑滋甚
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
今言王若易然，则文王不足法与
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
”曰：“不动心有道乎
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
视刺万乘之君，若刺褐夫
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
其为气也，配义与道
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
”曰：“不同道
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
”“伯夷、伊尹于孔子，若是班乎
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
”曰：“宰我、子贡、有若智足以知圣人
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
’有若曰：‘岂惟民哉
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎
战国·孟子《公孙丑章句上第四节》
信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣
战国·孟子《公孙丑章句上第五节》
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达
战国·孟子《公孙丑章句上第六节》
推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉
战国·孟子《公孙丑章句上第九节》
进不隐贤，必以其道
战国·孟子《公孙丑章句上第九节》
得道者多助，失道者寡助
战国·孟子《公孙丑章句下第一节》
我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
是或一道也
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
其尊德乐道，不如是，不足与有为也
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
今愿窃有请也，木若以美然
战国·孟子《公孙丑章句下第七节》
予岂若是小丈夫然哉
战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》
充虞路问曰：“夫子若有不豫色然
战国·孟子《公孙丑章句下第十三节》
公孙丑问曰：“仕而不受禄，古之道乎
战国·孟子《公孙丑章句下第十四节》
孟子道性善，言必称尧舜
战国·孟子《滕文公章句上第一节》
夫道一而已矣
战国·孟子《滕文公章句上第一节》
有为者亦若是
战国·孟子《滕文公章句上第一节》
书曰：‘若药不瞑眩，厥疾不瘳
战国·孟子《滕文公章句上第一节》
’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
虽然，未闻道也
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
兽蹄鸟迹之道，交于中国
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
悦周公、仲尼之道，北学于中国
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
’今也南蛮鴃舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
”“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
布帛长短同，则贾相若
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
麻缕丝絮轻重同，则贾相若
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
五谷多寡同，则贾相若
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
屦大小同，则贾相若
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
不直，则道不见
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
墨之治丧也，以薄为其道也
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
孟子曰：“夫夷子，信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
陈代曰：“不见诸侯，宜若小然
战国·孟子《滕文公章句下第一节》
且志曰：‘枉尺而直寻’，宜若可为也
战国·孟子《滕文公章句下第一节》
比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也
战国·孟子《滕文公章句下第一节》
如枉道而从彼，何也
战国·孟子《滕文公章句下第一节》
’以顺为正者，妾妇之道也
战国·孟子《滕文公章句下第二节》
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道
战国·孟子《滕文公章句下第二节》
得志与民由之，不得志独行其道
战国·孟子《滕文公章句下第二节》
古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道
战国·孟子《滕文公章句下第三节》
不由其道而往者，与钻穴隙之类也
战国·孟子《滕文公章句下第三节》
”孟子曰：“非其道，则一箪食不可受于人
战国·孟子《滕文公章句下第四节》
如其道，则舜受尧之天下，不以为泰，子以为泰乎
战国·孟子《滕文公章句下第四节》
于此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者，而不得食于子
战国·孟子《滕文公章句下第四节》
君子之为道也，其志亦将以求食与
战国·孟子《滕文公章句下第四节》
’民之望之，若大旱之望雨也
战国·孟子《滕文公章句下第五节》
”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道
战国·孟子《滕文公章句下第八节》
尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为污池，民无所安息，弃田以为园囿，使民不得衣食，邪说暴行又作，园囿污池，沛泽多而禽兽至，及纣之身，天下又大乱
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
’世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
’杨墨之道不怠，孔子之道不着，是邪说诬民，充塞仁义也
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者，不得作，作于其心，害于其事，作于其事，害于其政，圣人复起，不易吾言矣
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
尧舜之道，不以仁政，不能平治天下
战国·孟子《离娄章句上第一节》
今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
为政不因先王之道，可谓智乎
战国·孟子《离娄章句上第一节》
上无道揆也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，二者皆法尧舜而已矣
战国·孟子《离娄章句上第二节》
孔子曰：‘道二：仁与不仁而已矣
战国·孟子《离娄章句上第二节》
孟子曰：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤
战国·孟子《离娄章句上第七节》
天下无道，小役大，弱役强
战国·孟子《离娄章句上第七节》
如耻之，莫若师文王
战国·孟子《离娄章句上第七节》
得天下有道：得其民，斯得天下矣
战国·孟子《离娄章句上第九节》
得其民有道：得其心，斯得民矣
战国·孟子《离娄章句上第九节》
得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也
战国·孟子《离娄章句上第九节》
孟子曰：“道在迩而求诸远，事在易而求之难
战国·孟子《离娄章句上第十一节》
获于上有道
战国·孟子《离娄章句上第十二节》
信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣
战国·孟子《离娄章句上第十二节》
悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣
战国·孟子《离娄章句上第十二节》
诚身有道：不明乎善，不诚其身矣
战国·孟子《离娄章句上第十二节》
是故诚者，天之道也
战国·孟子《离娄章句上第十二节》
思诚者，人之道也
战国·孟子《离娄章句上第十二节》
”曰：“天下溺，援之以道
战国·孟子《离娄章句上第十七节》
事亲若曾子者，可也
战国·孟子《离娄章句上第十九节》
我不意子学古之道，而以哺啜也
战国·孟子《离娄章句上第二十五节》
舜尽事亲之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之为父子者定，此之谓大孝
战国·孟子《离娄章句上第二十八节》
得志行乎中国，若合符节
战国·孟子《离娄章句下第一节》
孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也
战国·孟子《离娄章句下第十四节》
文王视民如伤，望道而未之见
战国·孟子《离娄章句下第二十节》
逄蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿
战国·孟子《离娄章句下第二十四节》
公明仪曰：‘宜若无罪焉
战国·孟子《离娄章句下第二十四节》
我不忍以夫子之道反害夫子
战国·孟子《离娄章句下第二十四节》
如智者若禹之行水也，则无恶于智矣
战国·孟子《离娄章句下第二十六节》
乃若所忧则有之：舜人也，我亦人也
战国·孟子《离娄章句下第二十八节》
孟子曰：“禹、稷、颜回同道
战国·孟子《离娄章句下第二十九节》
责善，朋友之道也
战国·孟子《离娄章句下第三十节》
其设心以为不若是，是则罪之大者，是则章子已矣
战国·孟子《离娄章句下第三十节》
”孟子曰：“曾子、子思同道
战国·孟子《离娄章句下第三十一节》
不足，又顾而之他，此其为餍足之道也
战国·孟子《离娄章句下第三十三节》
今若此
战国·孟子《离娄章句下第三十三节》
’夫公明高以孝子之心，为不若是恝，我竭力耕田，共为子职而已矣，父母之不我爱，于我何哉
战国·孟子《万章章句上第一节》
’故君子可欺以其方，难罔以非其道
战国·孟子《万章章句上第二节》
彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉
战国·孟子《万章章句上第二节》
书曰：‘只载见瞽瞍，夔夔齐栗，瞽瞍亦允若
战国·孟子《万章章句上第四节》
天下之民从之，若尧崩之后，不从尧之子而从舜也
战国·孟子《万章章句上第六节》
启贤，能敬承继禹之道
战国·孟子《万章章句上第六节》
匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子荐之者，故仲尼不有天下
战国·孟子《万章章句上第六节》
继世以有天下，天之所废，必若桀纣者也，故益、伊尹、周公不有天下
战国·孟子《万章章句上第六节》
伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉
战国·孟子《万章章句上第七节》
非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也
战国·孟子《万章章句上第七节》
非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人，汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉
战国·孟子《万章章句上第七节》
吾岂若使是民为尧舜之民哉
战国·孟子《万章章句上第七节》
吾岂若于吾身亲见之哉
战国·孟子《万章章句上第七节》
予将以斯道觉斯民也
战国·孟子《万章章句上第七节》
’思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中
战国·孟子《万章章句上第七节》
吾闻其以尧舜之道要汤，末闻以割烹也
战国·孟子《万章章句上第七节》
晋人以垂棘之璧与屈产之乘，假道于虞以伐虢
战国·孟子《万章章句上第九节》
予将以此道觉此民也
战国·孟子《万章章句下第一节》
’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中，其自任以天下之重也
战国·孟子《万章章句下第一节》
进不隐贤，必以其道
战国·孟子《万章章句下第一节》
’去父母国之道也
战国·孟子《万章章句下第一节》
”曰：“其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣
战国·孟子《万章章句下第四节》
”万章曰：“今有御人于国门之外者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御与
战国·孟子《万章章句下第四节》
”曰：“然则孔子之仕也，非事道与
战国·孟子《万章章句下第四节》
”曰：“事道也
战国·孟子《万章章句下第四节》
”“事道奚猎较也
战国·孟子《万章章句下第四节》
立乎人之本朝，而道不行，耻也”
战国·孟子《万章章句下第五节》
子思以为鼎肉，使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也
战国·孟子《万章章句下第六节》
欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也
战国·孟子《万章章句下第七节》
诗云：‘周道如底，其直如矢
战国·孟子《万章章句下第七节》
”孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也
战国·孟子《告子章句上第六节》
’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎
战国·孟子《告子章句上第六节》
如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之于味也
战国·孟子《告子章句上第七节》
是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌櫱之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也
战国·孟子《告子章句上第八节》
一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣
战国·孟子《告子章句上第九节》
为是其智弗若与
战国·孟子《告子章句上第九节》
呼尔而与之，行道之人弗受
战国·孟子《告子章句上第十节》
学问之道无他，求其放心而已矣
战国·孟子《告子章句上第十一节》
孟子曰：“今有无名之指，屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也
战国·孟子《告子章句上第十二节》
指不若人，则知恶之
战国·孟子《告子章句上第十二节》
心不若人，则不知恶，此之谓不知类也
战国·孟子《告子章句上第十二节》
至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉
战国·孟子《告子章句上第十三节》
尧舜之道，孝弟而已矣
战国·孟子《告子章句下第二节》
有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之
战国·孟子《告子章句下第三节》
其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之
战国·孟子《告子章句下第三节》
三子者不同道，其趋一也
战国·孟子《告子章句下第六节》
君子之事君也，务引其君以当道，志于仁而已
战国·孟子《告子章句下第八节》
君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也
战国·孟子《告子章句下第九节》
君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也
战国·孟子《告子章句下第九节》
由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也
战国·孟子《告子章句下第九节》
”孟子曰：“子之道，貉道也
战国·孟子《告子章句下第十节》
欲轻之于尧舜之道者，大貉小貉也
战国·孟子《告子章句下第十节》
欲重之于尧舜之道者，大桀小桀也
战国·孟子《告子章句下第十节》
禹之治水，水之道也
战国·孟子《告子章句下第十一节》
君闻之曰：‘吾大者不能行其道，又不能从其言也，使饥饿于我土地，吾耻之
战国·孟子《告子章句下第十四节》
尽其道而死者，正命也
战国·孟子《尽心章句上第二节》
求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也
战国·孟子《尽心章句上第三节》
孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也
战国·孟子《尽心章句上第五节》
不耻不若人，何若人有
战国·孟子《尽心章句上第七节》
乐其道而忘人之势
战国·孟子《尽心章句上第八节》
故士穷不失义，达不离道
战国·孟子《尽心章句上第九节》
达不离道，故民不失望焉
战国·孟子《尽心章句上第九节》
孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨
战国·孟子《尽心章句上第十二节》
以生道杀民，虽死不怨杀者
战国·孟子《尽心章句上第十二节》
及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也
战国·孟子《尽心章句上第十六节》
君子之志于道也，不成章不达
战国·孟子《尽心章句上第二十四节》
所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也
战国·孟子《尽心章句上第二十六节》
孟子曰：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也
战国·孟子《尽心章句上第二十九节》
”孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也
战国·孟子《尽心章句上第三十六节》
公孙丑曰：“若此者，何如也
战国·孟子《尽心章句上第三十九节》
中道而立，能者从之
战国·孟子《尽心章句上第四十一节》
孟子曰：“天下有道，以道殉身
战国·孟子《尽心章句上第四十二节》
天下无道，以身殉道
战国·孟子《尽心章句上第四十二节》
未闻以道殉乎人者也
战国·孟子《尽心章句上第四十二节》
公都子曰：“滕更之在门也，若在所礼
战国·孟子《尽心章句上第四十三节》
’若崩厥角稽首
战国·孟子《尽心章句下第四节》
孟子曰：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉
战国·孟子《尽心章句下第六节》
及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之
战国·孟子《尽心章句下第六节》
孟子曰：“身不行道，不行于妻子
战国·孟子《尽心章句下第九节》
使人不以道，不能行于妻子
战国·孟子《尽心章句下第九节》
非圣人而能若是乎，而况于亲炙之者乎
战国·孟子《尽心章句下第十五节》
合而言之，道也
战国·孟子《尽心章句下第十六节》
’去父母国之道也
战国·孟子《尽心章句下第十七节》
去齐，接淅而行，去他国之道也
战国·孟子《尽心章句下第十七节》
仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，智之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也
战国·孟子《尽心章句下第二十四节》
”曰：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣
战国·孟子《尽心章句下第二十九节》
或问之曰：“若是乎从者之廋也
战国·孟子《尽心章句下第三十节》
守约而施博者，善道也
战国·孟子《尽心章句下第三十二节》
君子之言也，不下带而道存焉
战国·孟子《尽心章句下第三十二节》
”孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂獧乎
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
孔子岂不欲中道哉
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
孟子曰：“由尧舜至于汤，五百有余岁，若禹、皋陶，则见而知之
战国·孟子《尽心章句下第三十八节》
由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱则见而知之
战国·孟子《尽心章句下第三十八节》
由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之
战国·孟子《尽心章句下第三十八节》
由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世，若此其未远也
战国·孟子《尽心章句下第三十八节》
近圣人之居，若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔
战国·孟子《尽心章句下第三十八节》
所有典故：
墙有茨，不可扫也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。
春秋·佚名《墙有茨》
南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？
春秋·佚名《南山》
鲁道有荡，齐子发夕。
春秋·佚名《载驱》
鲁道有荡，齐子岂弟。
春秋·佚名《载驱》
鲁道有荡，齐子翱翔。
春秋·佚名《载驱》
鲁道有荡，齐子游遨。
春秋·佚名《载驱》
猗嗟昌兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。
春秋·佚名《猗嗟》
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
春秋·佚名《蒹葭》
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
春秋·佚名《蒹葭》
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
春秋·佚名《蒹葭》
有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯适我？中心好之，曷饮食之？
春秋·佚名《有杕之杜》
匪风发兮，匪车偈兮。顾瞻周道，中心怛兮。
春秋·佚名《匪风》
四牡騑騑，周道倭迟。岂不怀归？王事靡盬，我心伤悲。
春秋·佚名《四牡》
浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国。旻天疾威，弗虑弗图。舍彼有罪，既伏其辜。若此无罪，沦胥以铺。
春秋·佚名《雨无正》
有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷言顾之，潸焉出涕。
春秋·佚名《大东》
大田多稼，既种既戒，既备乃事。以我覃耜，俶载南亩。播厥百谷，既庭且硕，曾孙是若。
春秋·佚名《大田》
绵蛮黄鸟，止于丘阿。道之云远，我劳如何。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。
春秋·佚名《绵蛮》
奕奕梁山，维禹甸之，有倬其道。
春秋·佚名《韩奕》
所有典故：
九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
西周·姬昌《乾卦》
初九:复自道,何其咎?吉。
西周·姬昌《小畜卦》
九二:履道坦坦,幽人贞吉。
西周·姬昌《履卦》
九四:随有获,贞凶;有孚在道,以明,何咎。
西周·姬昌《随卦》
《观》:盥而不荐。有孚顒若。
西周·姬昌《观卦》
《复》:亨。出入无疾,朋来无咎。反覆其道,七日来复,利有攸往。
西周·姬昌《复卦》
六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。
西周·姬昌《离卦》
九三:壮于頄,有凶。君子夬夬,独行遇雨,若濡有愠,无咎。
西周·姬昌《夬卦》
初六:有孚不终,乃乱乃萃,若号一握为笑,勿恤,往无咎。
西周·姬昌《萃卦》
六二:丰其蔀,日中见斗,往得疑疾,有孚发若,吉。
西周·姬昌《丰卦》
九二:巽在床下,用史巫纷若吉,无咎。
西周·姬昌《巽卦》
六三:不节若,则嗟若,无咎。
西周·姬昌《节卦》
所有典故：
海内存知己，天涯若比邻
唐代·王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》
中岁颇好道，晚家南山陲
唐代·王维《终南别业 / 初至山中 / 入山寄城中故人》
远芳侵古道，晴翠接荒城
唐代·白居易《草 / 赋得古原草送别》
明日巴陵道，秋山又几重
唐代·李益《喜见外弟又言别》
此道昔归顺，西郊胡正繁
唐代·杜甫《至德二载甫自京金光门出问道归凤翔乾元初…有悲往事》
承恩不在貌，教妾若为容
唐代·杜荀鹤《春宫怨》
闻道黄龙戍，频年不解兵
唐代·沈佺期《杂诗三首·其三》
叹凤嗟身否，伤麟怨道穷
唐代·李隆基《经邹鲁祭孔子而叹之》
童颜若可驻，何惜醉流霞
唐代·孟浩然《清明日宴梅道士房 / 宴梅道士山房》
报道山中去，归时每日斜
唐代·皎然《寻陆鸿渐不遇》
上国随缘住，来途若梦行
唐代·钱起《送僧归日本》
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中
唐代·白居易《望月有感》
銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花
唐代·王维《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂
唐代·李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花
唐代·李商隐《隋宫》
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹
唐代·杜甫《咏怀古迹五首·其五》
闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆
唐代·韦应物《寄李儋元锡》
汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知
唐代·刘长卿《长沙过贾谊宅》
既至金门远，孰云吾道非
唐代·王维《送綦毋潜落第还乡 / 送别》
置酒长安道，同心与我违
唐代·王维《送綦毋潜落第还乡 / 送别》
登临出世界，磴道盘虚空
唐代·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》
连山若波涛，奔凑似朝东
唐代·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》
青槐夹驰道，宫馆何玲珑
唐代·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》
誓将挂冠去，觉道资无穷
唐代·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》
告归常局促，苦道来不易
唐代·杜甫《梦李白二首·其二》
出门搔白首，若负平生志
唐代·杜甫《梦李白二首·其二》
若非巾柴车，应是钓秋水
唐代·丘为《寻西山隐者不遇 / 山行寻隐者不遇》
天边树若荠，江畔洲如月
唐代·孟浩然《秋登兰山寄张五 / 秋登万山寄张五 / 九月九日岘山寄张子容 / 秋登万山》
孝恭遵妇道，容止顺其猷
唐代·韦应物《送杨氏女》
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄
唐代·白居易《长恨歌》
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊
唐代·白居易《长恨歌》
公之斯文若元气，先时已入人肝脾
唐代·李商隐《韩碑》
黄云万里动风色，白波九道流雪山
唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
早服还丹无世情，琴心三叠道初成
唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
闻道故林相识多，罢官昨日今如何
唐代·李颀《送陈章甫》
其余七匹亦殊绝，迥若寒空动烟雪
唐代·杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》
圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋
唐代·韩愈《石鼓歌》
天明独去无道路，出入高下穷烟霏
唐代·韩愈《山石》
潜心默祷若有应，岂非正直能感通
唐代·韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》
同时辈流多上道，天路幽险难追攀
唐代·韩愈《八月十五夜赠张功曹》
蝉鸣空桑林，八月萧关道
唐代·王昌龄《塞上曲·其一》
节使三河募年少，诏书五道出将军
唐代·王维《老将行》
火照西宫知夜饮，分明复道奉恩时
唐代·王昌龄《长信怨》
大道如青天，我独不得出
唐代·李白《行路难·其二》
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢
唐代·李白《清平调·其一》
上蔡苍鹰何足道
唐代·李白《行路难·其三》
相迎不道远，直至长风沙
唐代·李白《长干行·其一》
蜀道之难，难于上青天
唐代·李白《蜀道难》
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅
唐代·李白《蜀道难》
蜀道之难,难于上青天，使人听此凋朱颜
唐代·李白《蜀道难》
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉
唐代·李白《蜀道难》
蜀道之难,难于上青天，侧身西望长咨嗟
唐代·李白《蜀道难》
五月西施采，人看隘若耶
唐代·李白《子夜吴歌·夏歌》
裁缝寄远道，几日到临洮
唐代·李白《子夜吴歌·冬歌》
汉下白登道，胡窥青海湾
唐代·李白《关山月》
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄
唐代·杜甫《兵车行》
闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车
唐代·李颀《古从军行》
问之不肯道姓名，但道困苦乞为奴
唐代·杜甫《哀王孙》
所有典故：
试问卷帘人，却道海棠依旧
宋代·李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮
宋代·秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦
宋代·李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》
却道天凉好个秋
宋代·辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》
冷落闲门，凄迷古道，烟雨正愁人
宋代·高观国《少年游·草》
怕郎猜道
宋代·李清照《减字木兰花·卖花担上》
都道晚凉天气好，有明月、怕登楼
宋代·吴文英《唐多令·惜别》
不道愁人不喜听
宋代·万俟咏《长相思·雨》
佳节若为酬
宋代·苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》
不道春难管
宋代·秦观《虞美人·碧桃天上栽和露》
须信道
宋代·晏殊《渔家傲·画鼓声中昏又晓》
雪满长安道
宋代·舒亶《虞美人·寄公度》
人道有情须有梦，无梦岂无情
宋代·None《武陵春·人道有情须有梦》
伊若忽然来梦里，邻笛又还惊
宋代·None《武陵春·人道有情须有梦》
树若有情时，不会得青青如此
宋代·姜夔《长亭怨慢·渐吹尽》
谁念英雄老矣，不道功名蕞尔，决策尚悠悠
宋代·辛弃疾《水调歌头·和马叔度游月波楼》
汀洲渐生杜若
宋代·周邦彦《解连环·怨怀无托》
寻常相见了，犹道不如初
宋代·晁冲之《临江仙·忆昔西池池上饮》
朝京道上风和雪
宋代·刘辰翁《忆秦娥·中斋上元客散感旧》
说与萧娘未知道
宋代·吴文英《夜游宫·人去西楼雁杳》
去住若为情
宋代·《菩萨蛮·画船捶鼓催君去》
所有典故：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善
春秋·曾子《第一章》
知所先后，则近道矣
春秋·曾子《第一章》
”“如切如磋”者，道学也
春秋·曾子《第四章》
“有匪君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也
春秋·曾子《第四章》
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也
春秋·曾子《第十一章》
此之谓絜矩之道
春秋·曾子《第十一章》
”道得众则得国，失众则失国
春秋·曾子《第十一章》
”道善则得之，不善则失之矣
春秋·曾子《第十一章》
”《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉
春秋·曾子《第十一章》
人之有技，若己有之
春秋·曾子《第十一章》
人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出
春秋·曾子《第十一章》
是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之
春秋·曾子《第十一章》
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣
春秋·曾子《第十一章》
所有典故：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善
春秋·子思《第一章》
知所先后，则近道矣
春秋·子思《第一章》
”“如切如磋”者，道学也
春秋·子思《第四章》
“有匪君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也
春秋·子思《第四章》
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也
春秋·子思《第十一章》
此之谓絜矩之道
春秋·子思《第十一章》
”道得众则得国，失众则失国
春秋·子思《第十一章》
”道善则得之，不善则失之矣
春秋·子思《第十一章》
”《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉
春秋·子思《第十一章》
人之有技，若己有之
春秋·子思《第十一章》
人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出
春秋·子思《第十一章》
是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之
春秋·子思《第十一章》
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣
春秋·子思《第十一章》