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胥后仁名字综合得分：83
83
所有典故：
樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。子曰：“先难而后获，可谓仁矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰：“如有王者，必世而后仁。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹，曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予壹人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民，食丧祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》
有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：’使民战栗。’”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰：“茍志于仁矣，无恶也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能壹日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣！”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，至壹邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰：“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：’非敢后也，马不进也。’”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
宰我问曰：“仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。”子曰：“何为其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入曰：“伯夷叔齐，何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不为也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。诗云：’战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫小子。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子罕言利，与命与仁。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子曰：“后生可畏。焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
君召使摈，色勃如也，足攫如也。揖所与立，左右手，衣前后，谵如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：“宾不顾矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》
色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌稚，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》
子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以汝为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾壹日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。壹日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
司马牛问仁。子曰：“仁者其言也仞。”曰：“其言也仞，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之，得无仞乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子张问：“士何如，斯可谓之达矣。”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德修慝辨惑？”子曰：“善哉问。先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？壹朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟不达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟推，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举臯陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子曰：“刚毅木讷，近仁。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
“克伐怨欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣。仁，则吾不知也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎夫子不言不笑不取乎。”公明贾对曰：“以告者过也，夫子时然后言，人不厌其言。乐然后笑，人不厌其笑。义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然。岂其然乎！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰：“臧武仲，以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？”子曰：“管仲九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，壹匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”君曰：“告夫三子者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“当仁不让于师。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“事君，敬其事而后其食。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚，孔子时其亡也而往拜之，遇诸途，谓孔子曰：“来，予与尔言。曰：怀其宝，而迷其邦。可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
子路从而后，遇丈人，以杖和苕，子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而耘。子路拱而立，止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉。譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
子张问于孔子曰：“何如，斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》
夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉
宋代·曾巩《墨池记》
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪
宋代·曾巩《墨池记》
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉
宋代·范仲淹《岳阳楼记》
其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎
宋代·范仲淹《岳阳楼记》
然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷
唐代·柳宗元《永州八记》
然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志
唐代·柳宗元《永州八记》
其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止；流沫成轮，然后徐行
唐代·柳宗元《永州八记》
得西山后八日，寻山口西北道二百步，有得钻鉧潭
唐代·柳宗元《永州八记》
惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易
唐代·柳宗元《永州八记》
由渴而来者，先石渠，后石涧；由百家濑上而来者，先石涧，后石渠
唐代·柳宗元《永州八记》
于是屏翳收风，川后静波
魏晋·曹植《洛神赋》
秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也
唐代·杜牧《阿房宫赋》
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也
宋代·欧阳修《醉翁亭记》
”玉对曰：“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意
先秦·宋玉《神女赋》
然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗幢，经于洞房，乃得为大王之风也
先秦·宋玉《风赋》
前竹后水，水之阳又竹，无穷极
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
情横于内而性伏，必外寓于物而后遣
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法
魏晋·向秀《思旧赋》
自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也
宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》
先是领郡者，有相里君造虚白亭，有韩仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作观风亭，有卢给事元辅作见山亭，及右司郎中河南元藇最后作此亭
唐代·白居易《冷泉亭记》
引玄兔于帝台，集素娥于后庭
南北朝·谢庄《月赋》
客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世
两汉·东方朔《答客难》
身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子孙长享
两汉·东方朔《答客难》
遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后
两汉·东方朔《答客难》
太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说
两汉·东方朔《答客难》
最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上
明代·袁宏道《虎丘记》
用觐群后，观享颐宾
魏晋·左思《三都赋》
德连木理，仁挺芝草
魏晋·左思《三都赋》
显仁翌明，藏用玄默
魏晋·左思《三都赋》
富仁宠义，职竞弗罗
魏晋·左思《三都赋》
载汉女於后舟，追晋贾而同尘
魏晋·左思《三都赋》
“昔者夏后氏朝群臣於兹土，而执玉帛者以万国
魏晋·左思《三都赋》
于后则却背华容，北指昆仑
魏晋·左思《三都赋》
怨年岁之易暮，伤后会之无因
南北朝·谢惠连《雪赋》
今太子肤色靡曼，四支委随，筋骨挺解，血脉淫濯，手足堕窳；越女侍前，齐姬奉后；往来游宴，纵恣于曲房隐间之中
两汉·枚乘《七发》
”客曰：“钟、岱之牡，齿至之车；前似飞鸟，后类距虚，穱麦服处，躁中烦外
两汉·枚乘《七发》
于是伯乐相其前后，王良、造父为之御，秦缺、楼季为之右
两汉·枚乘《七发》
无创而死者，固足充后乘矣
两汉·枚乘《七发》
六驾蛟龙，附从太白，纯驰皓蜺，前后络绎
两汉·枚乘《七发》
托身躯于后土兮，经万载而不迁
两汉·王褒《洞箫赋》
其仁声，则若颽风纷披，容与而施惠
两汉·王褒《洞箫赋》
刚毅强暴反仁恩兮，啴唌逸豫戒其失
两汉·王褒《洞箫赋》
——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨
唐代·韩愈《送穷文》
然后知于此山为始著于今而素昧于昔也
明代·高启《游灵岩记》
”十人者，淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基、吴陵刘胜也
明代·高启《游灵岩记》
终保己而贻则兮，里上仁之所庐
两汉·班固《幽通赋》
上圣迕而后拔兮，虽群黎之所御
两汉·班固《幽通赋》
管弯弧欲毙仇兮，仇作后而成己
两汉·班固《幽通赋》
既仁得其信然兮，仰天路而同轨
两汉·班固《幽通赋》
东邻虐而歼仁兮，王合位乎三五
两汉·班固《幽通赋》
三仁殊于一致兮，夷惠舛而齐声
两汉·班固《幽通赋》
而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉
明代·方孝孺《蚊对》
今子一为蚊所，而寝辄不安；闻同类之相，而若无闻，岂君子先人后身之道耶
明代·方孝孺《蚊对》
僧指南为太公石室；南而西为招真宫，为读书台；西北为拂水岩，水下奔如虹，颓风逆施，倒跃而上，上拂数十丈，又西有三杳石、石城、石门，山后有石洞通海，时潜海物，人莫能名
清代·沈德潜《游虞山记》
忿戎王之淫狡，秽宣后之失贞
两汉·班彪《北征赋》
惟经典之所美兮，贵道德与仁贤
两汉·班昭《东征赋》
知性命之在天，由力行而近仁
两汉·班昭《东征赋》
济西溪而容与兮，息鞏都而后逝
两汉·蔡邕《述行赋》
弥信宿而后阕兮，思逶迤以东运
两汉·蔡邕《述行赋》
前车覆而未远兮，后乘驱而竞及
两汉·蔡邕《述行赋》
然后四校横徂，星流彗扫，萧条万里，野无遗寇
两汉·班固《封燕然山铭》
上以摅高、文之宿愤，光祖宗之玄灵；下以安固后嗣，恢拓境宇，振大汉之天声
两汉·班固《封燕然山铭》
所有典故：
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也
战国·孟子《梁惠王章句上第一节》
今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
亦有仁义而已矣
战国·孟子《梁惠王章句上第一节》
苟为后义而先利，不夺不餍
战国·孟子《梁惠王章句上第一节》
王亦曰仁义而已矣，何必曰利
战国·孟子《梁惠王章句上第一节》
”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也
战国·孟子《梁惠王章句上第二节》
或百步而后止，或五十步而后止
战国·孟子《梁惠王章句上第三节》
仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎
战国·孟子《梁惠王章句上第四节》
王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨
战国·孟子《梁惠王章句上第五节》
故曰：‘仁者无敌
战国·孟子《梁惠王章句上第五节》
”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
”“权，然后知轻重
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
度，然后知长短
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂⑾，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
及陷于罪，然后从而刑之是罔民也
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
焉有仁人在位罔民而可为也
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
然后驱而之善，故民之从之也轻
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
臣始至于境，问国之大禁，然后敢入
战国·孟子《梁惠王章句下第二节》
惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
战国·孟子《梁惠王章句下第三节》
文王发政施仁，必先斯四者
战国·孟子《梁惠王章句下第五节》
’故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行
战国·孟子《梁惠王章句下第五节》
国人皆曰贤，然后察之
战国·孟子《梁惠王章句下第七节》
见贤焉，然后用之
战国·孟子《梁惠王章句下第七节》
国人皆曰不可，然后察之
战国·孟子《梁惠王章句下第七节》
见不可焉，然后去之
战国·孟子《梁惠王章句下第七节》
国人皆曰可杀，然后察之
战国·孟子《梁惠王章句下第七节》
见可杀焉，然后杀之
战国·孟子《梁惠王章句下第七节》
如此，然后可以为民父母
战国·孟子《梁惠王章句下第七节》
”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫
战国·孟子《梁惠王章句下第八节》
曰，奚为后我
战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》
书曰：‘徯我后，后来其苏
战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》
今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也
战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》
王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也
战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》
’夫民今而后得反之也
战国·孟子《梁惠王章句下第十二节》
君行仁政，斯民亲其上、死其长矣
战国·孟子《梁惠王章句下第十二节》
苟为善，后世子孙必有王者矣
战国·孟子《梁惠王章句下第十四节》
邠人曰：‘仁人也，不可失也
战国·孟子《梁惠王章句下第十五节》
而孟子之后丧逾前丧
战国·孟子《梁惠王章句下第十六节》
”曰：“或告寡人曰，‘孟子之后丧逾前丧’，是以不往见也
战国·孟子《梁惠王章句下第十六节》
前以士，后以大夫
战国·孟子《梁惠王章句下第十六节》
前以三鼎，而后以五鼎与
战国·孟子《梁惠王章句下第十六节》
且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
武王、周公继之，然后大行
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
教不倦，仁也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
由百世之后，等百世之王，莫之能违也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国，以德行仁者王，王不待大
战国·孟子《公孙丑章句上第三节》
孟子曰：“仁则荣，不仁则辱
战国·孟子《公孙丑章句上第四节》
今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也
战国·孟子《公孙丑章句上第四节》
恻隐之心，仁之端也
战国·孟子《公孙丑章句上第六节》
孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉
战国·孟子《公孙丑章句上第七节》
孔子曰：‘里仁为美
战国·孟子《公孙丑章句上第七节》
择不处仁，焉得智
战国·孟子《公孙丑章句上第七节》
’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也
战国·孟子《公孙丑章句上第七节》
莫之御而不仁，是不智也
战国·孟子《公孙丑章句上第七节》
不仁、不智、无礼、无义，人役也
战国·孟子《公孙丑章句上第七节》
如耻之，莫如为仁
战国·孟子《公孙丑章句上第七节》
仁者如射，射者正己而后发
战国·孟子《公孙丑章句上第七节》
齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
其心曰：‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
彼以其富，我以吾仁
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
非直为观美也，然后尽于人心
战国·孟子《公孙丑章句下第七节》
王自以为与周公，孰仁且智
战国·孟子《公孙丑章句下第九节》
知而使之，是不仁也
战国·孟子《公孙丑章句下第九节》
客不悦曰：“弟子齐宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣
战国·孟子《公孙丑章句下第十一节》
三宿而后出昼，是何濡滞也
战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》
夫出昼而王不予追也，予然后浩然有归志
战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》
去则穷日之力而后宿哉
战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》
今也不幸至于大故，吾欲使子问于孟子，然后行事
战国·孟子《滕文公章句上第二节》
及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
焉有仁人在位，罔民而可为也
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
’夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
夫仁政，必自经界始
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
公事毕，然后敢治私事，所以别野人也
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
”孟子曰：“许子必种粟而后食乎
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
”“许子必织布而后衣乎
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
如必自为而后用之，是率天下而路也
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
决汝汉，排淮泗，而注之江，然后中国可得而食也
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
昔者孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
子贡反，筑室于场，独居三年，然后归
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
’强而后可，一朝而获十禽
战国·孟子《滕文公章句下第一节》
彭更问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎
战国·孟子《滕文公章句下第四节》
于此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者，而不得食于子
战国·孟子《滕文公章句下第四节》
子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉
战国·孟子《滕文公章句下第四节》
南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我
战国·孟子《滕文公章句下第五节》
书曰：‘徯我后，后来其无罚
战国·孟子《滕文公章句下第五节》
请轻之，以待来年，然后已，何如
战国·孟子《滕文公章句下第八节》
’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已
战国·孟子《滕文公章句下第八节》
险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
书曰：‘丕显哉，文王谟，丕承哉，武王烈，佑启我后人，咸以正无缺
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
’杨墨之道不怠，孔子之道不着，是邪说诬民，充塞仁义也
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往将食之，三咽，然后耳有闻，目有见
战国·孟子《滕文公章句下第十节》
充仲子之操，则蚓而后可者也
战国·孟子《滕文公章句下第十节》
若仲子者，蚓而后充其操者也
战国·孟子《滕文公章句下第十节》
尧舜之道，不以仁政，不能平治天下
战国·孟子《离娄章句上第一节》
既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣
战国·孟子《离娄章句上第一节》
是以惟仁者宜在高位
战国·孟子《离娄章句上第一节》
不仁而在高位，是播其恶于众也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
孔子曰：‘道二：仁与不仁而已矣
战国·孟子《离娄章句上第二节》
诗云‘殷鉴不远，在夏后之世’，此之谓也
战国·孟子《离娄章句上第二节》
孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁
战国·孟子《离娄章句上第三节》
天子不仁，不保四海
战国·孟子《离娄章句上第三节》
诸侯不仁，不保社稷
战国·孟子《离娄章句上第三节》
卿大夫不仁，不保宗庙
战国·孟子《离娄章句上第三节》
士庶人不仁，不保四体
战国·孟子《离娄章句上第三节》
今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒
战国·孟子《离娄章句上第三节》
孟子曰：“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬
战国·孟子《离娄章句上第四节》
’孔子曰：‘仁不可为众也
战国·孟子《离娄章句上第七节》
夫国君好仁，天下无敌
战国·孟子《离娄章句上第七节》
’今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也
战国·孟子《离娄章句上第七节》
孟子曰：“不仁者可与言哉
战国·孟子《离娄章句上第八节》
不仁而可与言，则何亡国败家之有
战国·孟子《离娄章句上第八节》
’夫人必自侮，然后人侮之
战国·孟子《离娄章句上第八节》
家必自毁，而后人毁之
战国·孟子《离娄章句上第八节》
国必自伐，而后人伐之
战国·孟子《离娄章句上第八节》
民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也
战国·孟子《离娄章句上第九节》
今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣
战国·孟子《离娄章句上第九节》
苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡
战国·孟子《离娄章句上第九节》
吾身不能居仁由义，谓之自弃也
战国·孟子《离娄章句上第十节》
’由此观之，君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也
战国·孟子《离娄章句上第十四节》
君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正
战国·孟子《离娄章句上第二十节》
”曰：“子闻之也，舍馆定，然后求见长者乎
战国·孟子《离娄章句上第二十四节》
孟子曰：“不孝有三，无后为大
战国·孟子《离娄章句上第二十六节》
舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也
战国·孟子《离娄章句上第二十六节》
孟子曰：“仁之实，事亲是也
战国·孟子《离娄章句上第二十七节》
世之相后也，千有余岁
战国·孟子《离娄章句下第一节》
先圣后圣，其揆一也
战国·孟子《离娄章句下第一节》
去三年不反，然后收其田里
战国·孟子《离娄章句下第三节》
孟子曰：“君仁莫不仁，君义莫不义
战国·孟子《离娄章句下第五节》
孟子曰：“人有不为也，而后可以有为
战国·孟子《离娄章句下第八节》
孟子曰：“言人之不善，当如后患何
战国·孟子《离娄章句下第九节》
以善养人，然后能服天下
战国·孟子《离娄章句下第十六节》
盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔
战国·孟子《离娄章句下第十八节》
舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也
战国·孟子《离娄章句下第十九节》
孟子曰：“王者之迹熄，而诗亡，诗亡然后春秋作
战国·孟子《离娄章句下第二十一节》
’抽矢扣轮，去其金，发乘矢而后反
战国·孟子《离娄章句下第二十四节》
君子以仁存心，以礼存心
战国·孟子《离娄章句下第二十八节》
有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉
战国·孟子《离娄章句下第二十八节》
其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠
战国·孟子《离娄章句下第二十八节》
舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也
战国·孟子《离娄章句下第二十八节》
非仁无为也，非礼无行也
战国·孟子《离娄章句下第二十八节》
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反
战国·孟子《离娄章句下第三十三节》
其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反
战国·孟子《离娄章句下第三十三节》
”万章曰：“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也
战国·孟子《万章章句上第三节》
象至不仁，封之有庳
战国·孟子《万章章句上第三节》
”曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣
战国·孟子《万章章句上第三节》
夫然后之中国，践天子位焉
战国·孟子《万章章句上第五节》
天下之民从之，若尧崩之后，不从尧之子而从舜也
战国·孟子《万章章句上第六节》
三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义
战国·孟子《万章章句上第六节》
孔子曰：‘唐虞禅，夏后、殷、周继，其义一也
战国·孟子《万章章句上第六节》
天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也
战国·孟子《万章章句上第七节》
相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎
战国·孟子《万章章句上第九节》
曰：‘天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉
战国·孟子《万章章句下第一节》
”曰：“尊者赐之，曰‘其所取之者，义乎，不义乎’，而后受之，以是为不恭，故弗却也
战国·孟子《万章章句下第四节》
其教之不改而后诛之乎
战国·孟子《万章章句下第四节》
兆足以行矣，而不行，而后去，是以未尝有所终三年淹也
战国·孟子《万章章句下第四节》
诸侯失国，而后托于诸侯，礼也
战国·孟子《万章章句下第六节》
曰：‘今而后知君之犬马畜伋
战国·孟子《万章章句下第六节》
其后廪人继粟，庖人继肉，不以君命将之
战国·孟子《万章章句下第六节》
尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊仓廪备，以养舜于畎亩之中，后举而加诸上位
战国·孟子《万章章句下第六节》
”王色定，然后请问异姓之卿
战国·孟子《万章章句下第九节》
以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬
战国·孟子《告子章句上第一节》
将戕贼杞柳而后以为桮棬也
战国·孟子《告子章句上第一节》
如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与
战国·孟子《告子章句上第一节》
率天下之人而祸仁义者，必子之言夫
战国·孟子《告子章句上第一节》
”孟子曰：“何以谓仁内义外也
战国·孟子《告子章句上第四节》
恻隐之心，仁也
战国·孟子《告子章句上第六节》
虽存乎人者，岂无仁义之心哉
战国·孟子《告子章句上第八节》
孟子曰：“仁，人心也
战国·孟子《告子章句上第十一节》
’言饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也
战国·孟子《告子章句上第十七节》
孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水胜火
战国·孟子《告子章句上第十八节》
今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也
战国·孟子《告子章句上第十八节》
不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也
战国·孟子《告子章句上第十八节》
夫仁亦在乎熟之而已矣
战国·孟子《告子章句上第十九节》
徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟
战国·孟子《告子章句下第二节》
亲亲，仁也
战国·孟子《告子章句下第三节》
是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也
战国·孟子《告子章句下第四节》
先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也
战国·孟子《告子章句下第四节》
为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也
战国·孟子《告子章句下第四节》
夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎
战国·孟子《告子章句下第六节》
曰：仁也
战国·孟子《告子章句下第六节》
君子亦仁而已矣，何必同
战国·孟子《告子章句下第六节》
’曰：‘凡我同盟之人，既盟之后，言归于好
战国·孟子《告子章句下第七节》
徒取诸彼以与此，然且仁者不为，况于杀人以求之乎
战国·孟子《告子章句下第八节》
君子之事君也，务引其君以当道，志于仁而已
战国·孟子《告子章句下第八节》
君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也
战国·孟子《告子章句下第九节》
君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也
战国·孟子《告子章句下第九节》
洚水者，洪水也，仁人之所恶也
战国·孟子《告子章句下第十一节》
人恒过，然后能改
战国·孟子《告子章句下第十五节》
困于心，衡于虑，而后作
战国·孟子《告子章句下第十五节》
征于色，发于声，而后喻
战国·孟子《告子章句下第十五节》
然后知生于忧患而死于安乐也
战国·孟子《告子章句下第十五节》
强恕而行，求仁莫近焉
战国·孟子《尽心章句上第四节》
孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也
战国·孟子《尽心章句上第十节》
孟子曰：“仁言，不如仁声之入人深也
战国·孟子《尽心章句上第十四节》
亲亲，仁也
战国·孟子《尽心章句上第十五节》
有天民者，达可行于天下而后行之者也
战国·孟子《尽心章句上第十九节》
君子所性，仁义礼智根于心
战国·孟子《尽心章句上第二十一节》
’天下有善养老，则仁人以为己归矣
战国·孟子《尽心章句上第二十二节》
菽粟如水火，而民焉有不仁者乎
战国·孟子《尽心章句上第二十三节》
”曰：“仁义而已矣
战国·孟子《尽心章句上第三十三节》
杀一无罪，非仁也
战国·孟子《尽心章句上第三十三节》
居仁由义，大人之事备矣
战国·孟子《尽心章句上第三十三节》
惟圣人，然后可以践形
战国·孟子《尽心章句上第三十八节》
孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁
战国·孟子《尽心章句上第四十五节》
于民也，仁之而弗亲
战国·孟子《尽心章句上第四十五节》
亲亲而仁民，仁民而爱物
战国·孟子《尽心章句上第四十五节》
尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也
战国·孟子《尽心章句上第四十六节》
孟子曰：“不仁哉，梁惠王也
战国·孟子《尽心章句下第一节》
以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也
战国·孟子《尽心章句下第三节》
国君好仁，天下无敌焉
战国·孟子《尽心章句下第四节》
曰：‘奚为后我
战国·孟子《尽心章句下第四节》
孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也：杀人之父，人亦杀其父
战国·孟子《尽心章句下第七节》
孟子曰：“不信仁贤，则国空虚
战国·孟子《尽心章句下第十二节》
孟子曰：“不仁而得国者，有之矣
战国·孟子《尽心章句下第十三节》
不仁而得天下，未之有也
战国·孟子《尽心章句下第十三节》
孟子曰：“仁也者，人也
战国·孟子《尽心章句下第十六节》
孟子曰：“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也
战国·孟子《尽心章句下第三十一节》
人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也
战国·孟子《尽心章句下第三十一节》
般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志弗为也
战国·孟子《尽心章句下第三十四节》
所有典故：
江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。
春秋·佚名《江有汜》
有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。尚寐无吪！
春秋·佚名《兔爰》
有兔爰爰，雉离于罦。我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。尚寐无觉！
春秋·佚名《兔爰》
有兔爰爰，雉离于罿。我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。尚寐无聪！
春秋·佚名《兔爰》
叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也。洵美且仁。
春秋·佚名《叔于田》
卢令令，其人美且仁。
春秋·佚名《卢令》
有菀者柳，不尚息焉。上帝甚蹈，无自暱焉。俾予靖之，后予极焉。
春秋·佚名《菀柳》
绵蛮黄鸟，止于丘阿。道之云远，我劳如何。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。
春秋·佚名《绵蛮》
厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。
春秋·佚名《生民》
下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。
春秋·佚名《下武》
昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。於缉熙！单厥心，肆其靖之。
春秋·佚名《昊天有成命》
时迈其邦，昊天其子之，实右序有周。薄言震之，莫不震叠。怀柔百神，及河乔岳，允王维后。
春秋·佚名《时迈》
思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫菲尔极。贻我来牟，帝命率育，无此疆尔界。陈常于时夏。
春秋·佚名《思文》
于皇武王！无竞维烈。允文文王，克开厥后。嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。
春秋·佚名《武》
予其惩，而毖后患。莫予荓蜂，自求辛螫。肇允彼桃虫，拚飞维鸟。未堪家多难，予又集于蓼。
春秋·佚名《小毖》
閟宫有侐，实实枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，无灾无害。弥月不迟，是生后稷。降之百福。黍稷重穋，稙稚菽麦。奄有下国，俾民稼穑。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，缵禹之绪。后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始剪商。至于文武，缵大王之绪，致天之届，于牧之野。无贰无虞，上帝临女。敦商之旅，克咸厥功。王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。
春秋·佚名《閟宫》
所有典故：
启代益作后，卒然离蠥
先秦·屈原《天问》
何后益作革，而禹播降
先秦·屈原《天问》
何献蒸肉之膏，而后帝不若
先秦·屈原《天问》
缘鹄饰玉，后帝是飨
先秦·屈原《天问》
何变化以作诈，而后嗣逢长
先秦·屈原《天问》
昭后成游，南土爰底
先秦·屈原《天问》
鼓刀扬声，后何喜
先秦·屈原《天问》
初汤臣挚，后兹承辅
先秦·屈原《天问》
中央共牧，后何怒
先秦·屈原《天问》
山鬼若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思；余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；表独立兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予；采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作；雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧
先秦·屈原《九歌》
皇天淫溢而秋霖兮，后土何时而得漧
先秦·宋玉《九辩》
前轻辌之锵锵兮，后辎乘之从从
先秦·宋玉《九辩》
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在
先秦·屈原《离骚》
忽奔走以先后兮，及前王之踵武
先秦·屈原《离骚》
初既与余成言兮，后悔遁而有他
先秦·屈原《离骚》
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖
先秦·屈原《离骚》
瞻前而顾后兮，相观民之计极
先秦·屈原《离骚》
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属
先秦·屈原《离骚》
吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也
先秦·屈原《九章》
重仁袭义兮，谨厚以为丰
先秦·屈原《九章》
吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧
先秦·屈原《九章》
橘颂后皇嘉树，橘徕服兮
先秦·屈原《九章》
氾潏潏其前后兮，伴张驰之信期
先秦·屈原《九章》
上帝其难从；若必筮予之，恐后之谢，不能复用
先秦·屈原《招魂》
致命于帝，然后得瞑些
先秦·屈原《招魂》
与王趋梦兮，课后先
先秦·屈原《招魂》
先威后文，善美明只
先秦·屈原《大招》
悲仁人之尽节兮，反为小人之所贼
两汉·贾谊《惜誓》
尧舜圣而慈仁兮，後世称而弗忘
两汉·东方朔《七谏》
偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡
两汉·东方朔《七谏》
皇天保其高兮，后土持其久
两汉·东方朔《七谏》
腾蛇兮后从，飞駏兮步旁
两汉·王褒《九怀》
闻素女兮微歌，听王后兮吹竽
两汉·王褒《九怀》
横垂涕兮泫流，悲余后兮失灵
两汉·王褒《九怀》
焦明开路兮，后属青蛇
两汉·王褒《九怀》
羡咎繇兮建典谟，懿风后兮受瑞图
两汉·王逸《九思》
访太昊兮道要，云靡贵兮仁义
两汉·王逸《九思》
伊我后兮不聪，焉陈诚兮效忠
两汉·王逸《九思》
云服阴阳之正道兮，御后土之中和
两汉·刘向《九叹》
所有典故：
《坤》:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利;西南得朋,东北丧朋,安贞吉。
西周·姬昌《坤卦》
比:吉。原筮,元永贞。无咎。不宁方来,后夫凶。
西周·姬昌《比卦》
上九:倾否;先否后喜。
西周·姬昌《否卦》
九五:同人,先号咷,而后笑,大师克相遇。
西周·姬昌《同人卦》
蛊:元亨。利涉大川;先甲三日,后甲三日。
西周·姬昌《蛊卦》
上六:不明晦,初登于天,后入于地。
西周·姬昌《明夷卦》
上九:睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾,往遇雨则吉。
西周·姬昌《睽卦》
初九:震来虩虩,后笑言哑哑,吉。
西周·姬昌《震卦》
上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号。丧牛于易,凶。
西周·姬昌《旅卦》
九五:贞吉悔亡,无不利。无初有终,先庚三日,后庚三日,吉。
西周·姬昌《巽卦》
所有典故：
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花
唐代·杜牧《泊秦淮》
空山新雨后，天气晚来秋
唐代·王维《山居秋暝》
十年离乱后，长大一相逢
唐代·李益《喜见外弟又言别》
浮云一别后，流水十年间
唐代·韦应物《淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人》
古台摇落后，秋日望乡心
唐代·刘长卿《秋日登吴公台上寺远眺》
竹怜新雨后，山爱夕阳时
唐代·钱起《谷口书斋寄杨补阙》
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来
唐代·元稹《遣悲怀三首·其二》
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中
唐代·白居易《望月有感》
重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长
唐代·李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花
唐代·李商隐《隋宫》
可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》
唐代·杜甫《登楼》
秋草独寻人去后，寒林空见日斜时
唐代·刘长卿《长沙过贾谊宅》
醒时同交欢，醉后各分散
唐代·李白《月下独酌四首·其一》
千秋万岁名，寂寞身后事
唐代·杜甫《梦李白二首·其二》
潭烟飞溶溶，林月低向后
唐代·綦毋潜《春泛若耶溪》
轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》（六幺 一作：绿腰）
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐
唐代·李商隐《韩碑》
公之斯文不示后，曷与三五相攀追
唐代·李商隐《韩碑》
先拂商弦后角羽，四郊秋叶惊摵摵
唐代·李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》
铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃
唐代·李颀《琴歌》
借问苦心爱者谁，后有韦讽前支遁
唐代·杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》
前不见古人，后不见来者
唐代·陈子昂《登幽州台歌》
真成薄命久寻思，梦见君王觉后疑
唐代·王昌龄《长信怨》
且乐生前一杯酒，何须身后千载名
唐代·李白《行路难·其三》
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连
唐代·李白《蜀道难》
背后何所见
唐代·杜甫《丽人行》
铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后
唐代·高适《燕歌行》
所有典故：
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖
宋代·李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》
月上柳梢头，人约黄昏后
宋代·None《生查子·元夕》
梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂
宋代·晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》
别后不知君远近
宋代·欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》
池塘别后，曾行处、绿妒轻裙
宋代·韩缜《凤箫吟·锁离愁》
自别后、风亭月榭孤欢聚
宋代·柳永《安公子·远岸收残雨》
残寒销尽，疏雨过，清明后
宋代·李之仪《谢池春·残寒销尽》
待得群花过后，一番风露晓妆新
宋代·李清照《庆清朝·禁幄低张》
别也应难见也难，后会难凭据
宋代·石孝友《卜算子·见也如何暮》
名播兰馨妃后里，晕潮莲脸君王侧
宋代·王清惠《满江红·题南京夷山驿》
佳人应怪我，别后寡信轻诺
宋代·柳永《尾犯·夜雨滴空阶》
叹后约丁宁竟何据
宋代·柳永《夜半乐·冻云黯淡天气》
醉后几行书字小
宋代·王安石《谒金门·春又老》
情知春去后，管得落花无
宋代·晁冲之《临江仙·忆昔西池池上饮》
海棠开后，望到如今
宋代·郑文妻《忆秦娥·花深深》
动黯然，知有后会甚时节
宋代·寇准《踏莎行·寒草烟光阔》
别后书难得
宋代·范成大《菩萨蛮·湘东驿》
立秋后三日行，舟之前后，如朝霞相映，望之不断也
宋代·陈与义《虞美人·扁舟三日秋塘路》
一从别后各天涯
宋代·汪元量《一剪梅·怀旧》
忆高阳，人散后
宋代·王雱《倦寻芳慢·露晞向晚》
移得绿杨栽后院
宋代·张先《蝶恋花·移得绿杨栽后院》
醉后少年狂，白髭殊未妨
宋代·张元干《菩萨蛮·春来春去催人老》
所有典故：
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得
春秋·曾子《第一章》
知所先后，则近道矣
春秋·曾子《第一章》
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平
春秋·曾子《第一章》
”为人君，止于仁
春秋·曾子《第四章》
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善
春秋·曾子《第七章》
未有学养子而后嫁者也
春秋·曾子《第十章》
一家仁，一国兴仁
春秋·曾子《第十章》
尧、舜帅天下以仁，而民从之
春秋·曾子《第十章》
是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人
春秋·曾子《第十章》
”宜其家人，而后可以教国人
春秋·曾子《第十章》
”宜兄宜弟，而后可以教国人
春秋·曾子《第十章》
”其为父子兄弟足法，而后民法之也
春秋·曾子《第十章》
所恶于前，毋以先后
春秋·曾子《第十一章》
所恶于后，毋以从前
春秋·曾子《第十一章》
”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝
春秋·曾子《第十一章》
”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国
春秋·曾子《第十一章》
此谓唯仁人为能爱人，能恶人
春秋·曾子《第十一章》
未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也
春秋·曾子《第十一章》
所有典故：
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得
春秋·子思《第一章》
知所先后，则近道矣
春秋·子思《第一章》
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平
春秋·子思《第一章》
”为人君，止于仁
春秋·子思《第四章》
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善
春秋·子思《第七章》
未有学养子而后嫁者也
春秋·子思《第十章》
一家仁，一国兴仁
春秋·子思《第十章》
尧、舜帅天下以仁，而民从之
春秋·子思《第十章》
是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人
春秋·子思《第十章》
”宜其家人，而后可以教国人
春秋·子思《第十章》
”宜兄宜弟，而后可以教国人
春秋·子思《第十章》
”其为父子兄弟足法，而后民法之也
春秋·子思《第十章》
所恶于前，毋以先后
春秋·子思《第十一章》
所恶于后，毋以从前
春秋·子思《第十一章》
”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝
春秋·子思《第十一章》
”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国
春秋·子思《第十一章》
此谓唯仁人为能爱人，能恶人
春秋·子思《第十一章》
未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也
春秋·子思《第十一章》