【典故出处】《楚辞》
所有典故：
宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎
先秦·屈原《卜居》
悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游
先秦·屈原《远游》
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔⑾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足
先秦·None《渔父》
何时俗之工巧兮
先秦·宋玉《九辩》
变古易俗兮世衰，今之相者兮举肥
先秦·宋玉《九辩》
何时俗之工巧兮
先秦·宋玉《九辩》
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服
先秦·屈原《离骚》
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错
先秦·屈原《离骚》
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳
先秦·屈原《离骚》
固时俗之流从兮，又孰能无变化
先秦·屈原《离骚》
吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷
先秦·屈原《九章》
欲变节以从俗兮，媿易初而屈志
先秦·屈原《九章》
主此盛德兮，牵于俗而芜秽
先秦·屈原《招魂》
方世俗之幽昏兮，眩白黑之美恶
两汉·贾谊《惜誓》
举世以为恆俗兮，固将愁苦而终穷
先秦·庄忌《哀时命》
世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳
两汉·东方朔《七谏》
世从俗而变化兮，随风靡而成行
两汉·东方朔《七谏》
怨世世沉淖而难论兮，俗岒峨而嵾嵯
两汉·东方朔《七谏》
固时俗之溷浊兮，志瞀迷而不知路
两汉·东方朔《七谏》
固时俗之工巧兮，灭规矩而改错
两汉·东方朔《七谏》
惟时俗兮疾正，弗可久兮此方
两汉·王褒《九怀》
伤时俗兮溷乱，将奋翼兮高飞
两汉·王褒《九怀》
还顾世俗兮，坏败罔罗
两汉·王褒《九怀》
众多兮阿媚，骪靡兮成俗
两汉·王逸《九思》
伤俗兮泥浊，矇蔽兮不章
两汉·王逸《九思》
摅羽翮兮超俗，游陶遨兮养神
两汉·王逸《九思》
思南郢之旧俗兮，肠一夕而九运
两汉·刘向《九叹》
不从俗而诐行兮，直躬指而信志
两汉·刘向《九叹》
拨谄谀而匡邪兮，切淟涊之流俗
两汉·刘向《九叹》
思余俗之流风兮，心纷错而不受
两汉·刘向《九叹》
服觉皓以殊俗兮，貌揭揭以巍巍
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
新知遭薄俗，旧好隔良缘
唐代·李商隐《风雨》
途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫
唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》
羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅
唐代·韩愈《石鼓歌》
惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑
唐代·王维《桃源行》
【典故出处】《冷泉亭记》
若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去
唐代·白居易《冷泉亭记》
【典故出处】《鵩鸟赋》
愚士系俗兮，窘若囚拘；至人遗物兮，独与道俱
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
【典故出处】《虎丘记》
分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陈，妍媸自别
明代·袁宏道《虎丘记》
余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉
明代·袁宏道《虎丘记》
【典故出处】《三都赋》
风谣歌舞，各附其俗；魁梧长者，莫非其旧
魏晋·左思《三都赋》
魏国先生有睟其容，乃盱衡而诰曰：“异乎交益之士，盖音有楚夏者，土风之乖也；情有险易者，习俗之殊也
魏晋·左思《三都赋》
以娱四夷之君，以睦八荒之俗
魏晋·左思《三都赋》
玄俗无影，木羽偶仙
魏晋·左思《三都赋》
风俗以果为婳，人物以戕害为艺
魏晋·左思《三都赋》
由克让以立风俗，轻脱鵕於千乘
魏晋·左思《三都赋》
皆与谣俗汁协，律吕相应
魏晋·左思《三都赋》
士有陷坚之锐，俗有节概之风
魏晋·左思《三都赋》
剖判庶士，商搉万俗
魏晋·左思《三都赋》
若其旧俗，终冬始春
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《随园记》
蜿蜒狭长，中有清池水田，俗号干河沿
清代·袁枚《随园记》
【典故出处】《洞箫赋》
迁延徙迤，鱼瞰鸟睨，垂喙转，瞪瞢忘食，况感阴阳之和，而化风俗之伦哉
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《刺世疾邪赋》
偃蹇反俗，立致咎殃
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
【典故出处】《逐贫赋》
扬子遁居，离俗独处
两汉·扬雄《逐贫赋》
【典故出处】《述行赋》
唐虞渺其既远兮，常俗生于积习
两汉·蔡邕《述行赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳
战国·孟子《梁惠王章句下第一节》
纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
”孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也
战国·孟子《离娄章句下第三十节》
华周、杞梁之妻善哭其夫，而变国俗
战国·孟子《告子章句下第六节》
由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也
战国·孟子《告子章句下第九节》
同乎流俗，合乎污世
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
