【典故出处】《封燕然山铭》
惟永元元年秋七月，有汉元舅曰车骑将军窦宪，寅亮圣明，登翼王室，纳于大麓，维清缉熙
两汉·班固《封燕然山铭》
上以摅高、文之宿愤，光祖宗之玄灵；下以安固后嗣，恢拓境宇，振大汉之天声
两汉·班固《封燕然山铭》
【典故出处】《洛神赋》
从南湘之二妃，携汉滨之游女
魏晋·曹植《洛神赋》
【典故出处】《滕王阁序》
屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时
唐代·王勃《滕王阁序》
【典故出处】《别赋》
驾鹤上汉，骖鸾腾天
南北朝·江淹《别赋》
【典故出处】《吊屈原赋》
闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植
两汉·贾谊《吊屈原赋》
所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊
两汉·贾谊《吊屈原赋》
【典故出处】《月赋》
于时斜汉左界，北陆南躔，白露暖空，素月流天
南北朝·谢庄《月赋》
委照而吴业昌，沦精而汉道融
南北朝·谢庄《月赋》
【典故出处】《答客难》
今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣
两汉·东方朔《答客难》
然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟
两汉·东方朔《答客难》
今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉
两汉·东方朔《答客难》
传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功
两汉·东方朔《答客难》
盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《三都赋》
于时运距阳九，汉网绝维
魏晋·左思《三都赋》
先王之桑梓，列圣之遗尘
魏晋·左思《三都赋》
暨圣武之龙飞，肇受命而光宅
魏晋·左思《三都赋》
兼圣哲之轨，并文质之状
魏晋·左思《三都赋》
仪形宇宙，历像贤圣
魏晋·左思《三都赋》
得闻上德之至盛，匪同忧於有圣
魏晋·左思《三都赋》
矜巴汉之阻，则以为袭险之右
魏晋·左思《三都赋》
或涌川而开渎，或吞江而纳汉
魏晋·左思《三都赋》
载汉女於后舟，追晋贾而同尘
魏晋·左思《三都赋》
流汉汤汤，惊浪雷奔
魏晋·左思《三都赋》
巴姬弹弦，汉女击节
魏晋·左思《三都赋》
若云汉含星，而光耀洪流
魏晋·左思《三都赋》
近则江汉炳灵，世载其英
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《小园赋》
岂必连闼洞房，南阳樊重之第；赤墀青锁，西汉王根之宅
南北朝·庾信《小园赋》
【典故出处】《七发》
”于是太子据几而起，曰：“涣乎若一听圣人辩士之言
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《洞箫赋》
幸得谥为洞箫兮，蒙圣主之渥恩
两汉·王褒《洞箫赋》
赖蒙圣化，从容中道，乐不淫兮
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《高唐赋》
盖发蒙，往自会，思万方，忧国害，开贤圣，辅不逮，九窍通郁，精神察滞
先秦·宋玉《高唐赋》
【典故出处】《刺世疾邪赋》
秦汉无以相踰越，乃更加其怨酷
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
【典故出处】《送穷文》
子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避
唐代·韩愈《送穷文》
【典故出处】《剑阁铭》
闭由往汉，开自有晋
魏晋·张载《剑阁铭》
【典故出处】《幽通赋》
上圣迕而后拔兮，虽群黎之所御
两汉·班固《幽通赋》
游圣门而靡救兮，虽覆醢其何补
两汉·班固《幽通赋》
所贵圣人至论兮，顺天性而断谊
两汉·班固《幽通赋》
谟先圣之大猷兮，亦邻德而助信
两汉·班固《幽通赋》
素文信而厎麟兮，汉宾祚于异代
两汉·班固《幽通赋》
复心弘道，惟圣贤兮
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《北征赋》
从圣文之克让兮，不劳师而币加
两汉·班彪《北征赋》
乱曰：夫子固穷游艺文兮，乐以忘忧惟圣贤兮
两汉·班彪《北征赋》
【典故出处】《东征赋》
彼衰乱之无道兮，乃困畏乎圣人
两汉·班昭《东征赋》
【典故出处】《述行赋》
过汉祖之所隘兮，吊纪信于荥阳
两汉·蔡邕《述行赋》
【典故出处】《诗经》
所有典故：
凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。
春秋·佚名《凯风》
上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。靡圣管管。不实于亶。犹之未远，是用大谏。
春秋·佚名《板》
江汉浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷来求。既出我车，既设我旟。匪安匪舒，淮夷来铺。
春秋·佚名《江汉》
倬彼云汉，昭回于天。王曰：於乎！何辜今之人？天降丧乱，饥馑荐臻。靡神不举，靡爱斯牲。圭壁既卒，宁莫我听？
春秋·佚名《云汉》
【典故出处】《楚辞》
所有典故：
何圣人之一德，卒其异方
先秦·屈原《天问》
”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移
先秦·None《渔父》
独耿介而不随兮，原慕先圣之遗教
先秦·宋玉《九辩》
伏清白以死直兮，固前圣之所厚
先秦·屈原《离骚》
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹
先秦·屈原《离骚》
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土
先秦·屈原《离骚》
倡曰：有鸟自南兮，来集汉北
先秦·屈原《九章》
彼圣人之神德兮，远浊世而自藏
两汉·贾谊《惜誓》
尧、舜圣已没兮，孰为忠直
两汉·东方朔《七谏》
尧舜圣而慈仁兮，後世称而弗忘
两汉·东方朔《七谏》
众并谐以妒贤兮，孤圣特而易伤
两汉·东方朔《七谏》
改前圣之法度兮，喜嗫嚅而妄作
两汉·东方朔《七谏》
亲谗谀而疏贤圣兮，讼谓闾娵为丑恶
两汉·东方朔《七谏》
四佞放兮後得禹，圣舜摄兮昭尧绪，孰能若兮原为辅
两汉·王褒《九怀》
思丁文兮圣明哲，哀平差兮迷谬愚
两汉·王逸《九思》
疾世周徘徊兮汉渚，求水神兮灵女
两汉·王逸《九思》
望江汉兮濩渃，心紧絭兮伤怀
两汉·王逸《九思》
越云汉兮南济，秣余马兮河鼓
两汉·王逸《九思》
吾志兮觉悟，怀我兮圣京
两汉·王逸《九思》
叹曰：倘佯垆阪沼水深兮，容与汉渚涕淫淫兮，锺牙已死谁为声兮
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故：
子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢曰：“子云：吾不试，故艺。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼓武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉。譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家
唐代·韩翃《寒食 / 寒食日即事》
终是圣明天子事，景阳宫井又何人
唐代·郑畋《马嵬坡》
醉月频中圣，迷花不事君
唐代·李白《赠孟浩然》
欲济无舟楫，端居耻圣明
唐代·孟浩然《望洞庭湖赠张丞相 / 临洞庭》
可怜闺里月，长在汉家营
唐代·沈佺期《杂诗三首·其三》
江汉曾为客，相逢每醉还
唐代·韦应物《淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人》
大汉无兵阻，穷边有客游
唐代·张乔《书边事》
蕃汉断消息，死生长别离
唐代·张籍《没蕃故人》
高风汉阳渡，初日郢门山
唐代·温庭筠《送人东游》
茫茫江汉上，日暮欲何之
唐代·刘长卿《送李中丞之襄州 / 送李中丞归汉阳别业》
渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜
唐代·王维《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》
运移汉祚终难复，志决身歼军务劳
唐代·杜甫《咏怀古迹五首·其五》
惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝
唐代·杜甫《野望》
家住层城临汉苑，心随明月到胡天
唐代·皇甫冉《春思》
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲
唐代·崔颢《黄鹤楼 / 登黄鹤楼》
河山北枕秦关险，驿路西连汉畤平
唐代·崔颢《行经华阴》
燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营
唐代·祖咏《望蓟门》
苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然
唐代·温庭筠《苏武庙》
贾谊上书忧汉室，长沙谪去古今怜
唐代·刘长卿《自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄源中丞》
云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程
唐代·卢纶《晚次鄂州》
阳和不散穷途恨，霄汉长怀捧日心
唐代·钱起《赠阙下裴舍人》
山色遥连秦树晚，砧声近报汉宫秋
唐代·韩翃《同题仙游观》
永结无情游，相期邈云汉
唐代·李白《月下独酌四首·其一》
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情
唐代·白居易《长恨歌》
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊
唐代·白居易《长恨歌》
匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师
唐代·岑参《走马川行奉送出师西征 / 走马川行奉送封大夫出师西征》
戍楼西望烟尘黑，汉军屯在轮台北
唐代·岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》
誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷
唐代·李商隐《韩碑》
帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持
唐代·李商隐《韩碑》
表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑
唐代·李商隐《韩碑》
呜呼圣王及圣相，相与烜赫流淳熙
唐代·李商隐《韩碑》
胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客
唐代·李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》
流传汉地曲转奇， 凉州胡人为我吹
唐代·李颀《听安万善吹觱篥歌》
似闻昨者赤松子，恐是汉代韩张良
唐代·杜甫《寄韩谏议 / 寄韩谏议注》
昨者州前捶大鼓，嗣皇继圣登夔皋
唐代·韩愈《八月十五夜赠张功曹》
秦时明月汉时关，万里长征人未还
唐代·王昌龄《出塞二首·其一》
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服
唐代·王维《桃源行》
淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生
唐代·李白《行路难·其二》
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆
唐代·李白《清平调·其二》
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名
唐代·李白《将进酒》
君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞
唐代·杜甫《兵车行》
年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家
唐代·李颀《古从军行》
窃闻天子已传位，圣德北服南单于
唐代·杜甫《哀王孙》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度
宋代·秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘
宋代·苏轼《阳关曲·中秋月》
星汉迥，风露入新秋
宋代·王琪《望江南·江南月》
念汉浦、离鸿去何许
宋代·周邦彦《浪淘沙慢·晓阴重》
谩记得，汉宫仙掌，亭亭明月底
宋代·周密《绣鸾凤花犯·赋水仙》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
由汤至于武丁，贤圣之君六七作
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
’然则夫子既圣矣乎
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
昔者子贡，问于孔子曰：‘夫子圣矣乎
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
仁且智，夫子既圣矣
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
’夫圣，孔子不居，是何言也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
”“昔者窃闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
皆古圣人也，吾未能有行焉
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
”曰：“宰我、子贡、有若智足以知圣人
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
”曰：“古圣人也
战国·孟子《公孙丑章句下第九节》
”“然则圣人且有过与
战国·孟子《公孙丑章句下第九节》
陈良之徒陈相与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
决汝汉，排淮泗，而注之江，然后中国可得而食也
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
’圣人之忧民如此，而暇耕乎
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹，水由地中行，江、淮、河、汉是也
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为污池，民无所安息，弃田以为园囿，使民不得衣食，邪说暴行又作，园囿污池，沛泽多而禽兽至，及纣之身，天下又大乱
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
’圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱墨翟之言，盈天下，天下之言，不归杨则归墨
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者，不得作，作于其心，害于其事，作于其事，害于其政，圣人复起，不易吾言矣
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
我亦欲正人心，息邪说，距跛行，放淫辞，以承三圣者
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
能言距杨墨者，圣人之徒也
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
先圣后圣，其揆一也
战国·孟子《离娄章句下第一节》
如以辞而已矣，云汉之诗曰：‘周余黎民，靡有孑遗
战国·孟子《万章章句上第四节》
”孟子曰：“伯夷，圣之清者也
战国·孟子《万章章句下第一节》
伊尹，圣之任者也
战国·孟子《万章章句下第一节》
柳下惠，圣之和者也
战国·孟子《万章章句下第一节》
孔子，圣之时者也
战国·孟子《万章章句下第一节》
终条理者，圣之事也
战国·孟子《万章章句下第一节》
故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言
战国·孟子《尽心章句上第二十四节》
惟圣人，然后可以践形
战国·孟子《尽心章句上第三十八节》
孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也
战国·孟子《尽心章句下第十五节》
非圣人而能若是乎，而况于亲炙之者乎
战国·孟子《尽心章句下第十五节》
仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，智之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也
战国·孟子《尽心章句下第二十四节》
充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神
战国·孟子《尽心章句下第二十五节》
由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世，若此其未远也
战国·孟子《尽心章句下第三十八节》
近圣人之居，若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔
战国·孟子《尽心章句下第三十八节》
【典故出处】《大学》
所有典故：
人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出
春秋·曾子《第十一章》
人之彦圣，而违之，俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉
春秋·曾子《第十一章》
【典故出处】《中庸》
所有典故：
人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出
春秋·子思《第十一章》
人之彦圣，而违之，俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉
春秋·子思《第十一章》
