【典故出处】《诗经》
所有典故：
凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。
春秋·佚名《凯风》
旄丘之葛兮，何诞之节兮。叔兮伯兮，何多日也？
春秋·佚名《旄丘》
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
春秋·佚名《氓》
子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。
春秋·佚名《宛丘》
东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。
春秋·佚名《东门之枌》
绵蛮黄鸟，止于丘阿。道之云远，我劳如何。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。
春秋·佚名《绵蛮》
上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。靡圣管管。不实于亶。犹之未远，是用大谏。
春秋·佚名《板》
【典故出处】《楚辞》
所有典故：
仍羽人于丹丘，留不死之旧乡
先秦·屈原《远游》
何圣人之一德，卒其异方
先秦·屈原《天问》
何环穿自闾社丘陵，爰出子文
先秦·屈原《天问》
”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移
先秦·None《渔父》
独耿介而不随兮，原慕先圣之遗教
先秦·宋玉《九辩》
伏清白以死直兮，固前圣之所厚
先秦·屈原《离骚》
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息
先秦·屈原《离骚》
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹
先秦·屈原《离骚》
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土
先秦·屈原《离骚》
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女
先秦·屈原《离骚》
曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜
先秦·屈原《九章》
鸟飞反故乡兮，狐死必首丘
先秦·屈原《九章》
彼圣人之神德兮，远浊世而自藏
两汉·贾谊《惜誓》
尧、舜圣已没兮，孰为忠直
两汉·东方朔《七谏》
尧舜圣而慈仁兮，後世称而弗忘
两汉·东方朔《七谏》
修往古以行恩兮，封比干之丘垄
两汉·东方朔《七谏》
众并谐以妒贤兮，孤圣特而易伤
两汉·东方朔《七谏》
改前圣之法度兮，喜嗫嚅而妄作
两汉·东方朔《七谏》
亲谗谀而疏贤圣兮，讼谓闾娵为丑恶
两汉·东方朔《七谏》
狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情
两汉·东方朔《七谏》
哀高丘之赤岸兮，遂没身而不反
两汉·东方朔《七谏》
流星坠兮成雨，进瞵盼兮上丘墟
两汉·王褒《九怀》
忽反顾兮西囿，睹轸丘兮崎倾
两汉·王褒《九怀》
玄鸟兮辞归，飞翔兮灵丘
两汉·王褒《九怀》
悲皇丘兮积葛，众体错兮交纷
两汉·王褒《九怀》
四佞放兮後得禹，圣舜摄兮昭尧绪，孰能若兮原为辅
两汉·王褒《九怀》
遽傽遑兮驱林泽，步屏营兮行丘阿
两汉·王逸《九思》
思丁文兮圣明哲，哀平差兮迷谬愚
两汉·王逸《九思》
吾志兮觉悟，怀我兮圣京
两汉·王逸《九思》
声哀哀而怀高丘兮，心愁愁而思旧邦
两汉·刘向《九叹》
望高丘而叹涕兮，悲吸吸而长怀
两汉·刘向《九叹》
纤阿不御焉舒情兮，曾哀悽欷心离离兮，还顾高丘泣如洒兮
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故：
子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸。茍有过，人必知之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：祷尔于上下神祗。”子曰：“丘之祷久矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢曰：“子云：吾不试，故艺。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》
子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
长沮桀溺藕而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之。且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”犹而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉。譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼，不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
【典故出处】《周易》
所有典故：
六五:贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。
西周·姬昌《贲卦》
六二:颠颐,拂经,于丘颐,征凶。
西周·姬昌《颐卦》
六四:涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。
西周·姬昌《涣卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
归山深浅去，须尽丘壑美
唐代·裴迪《崔九欲往南山马上口号与别 / 留别王维 / 送崔九》
终是圣明天子事，景阳宫井又何人
唐代·郑畋《马嵬坡》
醉月频中圣，迷花不事君
唐代·李白《赠孟浩然》
一丘常欲卧，三径苦无资
唐代·孟浩然《秦中感秋寄远上人 / 秦中寄远上人》
欲济无舟楫，端居耻圣明
唐代·孟浩然《望洞庭湖赠张丞相 / 临洞庭》
露气寒光集，微阳下楚丘
唐代·马戴《楚江怀古三首·其一》
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘
唐代·李白《登金陵凤凰台》
惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝
唐代·杜甫《野望》
何用别寻方外去，人间亦自有丹丘
唐代·韩翃《同题仙游观》
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情
唐代·白居易《长恨歌》
意疑倚巴丘酌于君山之上，诸子环洞庭而坐，酒舫泛泛然触波涛而往来者
唐代·元结《石鱼湖上醉歌》
我持长瓢坐巴丘，酌饮四坐以散愁
唐代·元结《石鱼湖上醉歌》
列缺霹雳，丘峦崩摧
唐代·李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》
誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷
唐代·李商隐《韩碑》
帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持
唐代·李商隐《韩碑》
表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑
唐代·李商隐《韩碑》
呜呼圣王及圣相，相与烜赫流淳熙
唐代·李商隐《韩碑》
我本楚狂人，凤歌笑孔丘
唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重
唐代·杜甫《古柏行》
方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲
唐代·韩愈《石鼓歌》
昨者州前捶大鼓，嗣皇继圣登夔皋
唐代·韩愈《八月十五夜赠张功曹》
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停
唐代·李白《将进酒》
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名
唐代·李白《将进酒》
窃闻天子已传位，圣德北服南单于
唐代·杜甫《哀王孙》
【典故出处】《永州八记》
梁之上有丘焉，生竹树
唐代·柳宗元《永州八记》
由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下
唐代·柳宗元《永州八记》
以兹丘之胜，致之沣、镐、、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得
唐代·柳宗元《永州八记》
书于石，所以贺兹丘之遭也
唐代·柳宗元《永州八记》
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《滕王阁序》
屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时
唐代·王勃《滕王阁序》
胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟
唐代·王勃《滕王阁序》
【典故出处】《归田赋》
尔乃龙吟方泽，虎啸山丘
两汉·张衡《归田赋》
【典故出处】《吊屈原赋》
闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植
两汉·贾谊《吊屈原赋》
所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊
两汉·贾谊《吊屈原赋》
【典故出处】《月赋》
仲宣跪而称曰：臣东鄙幽介，长自丘樊
南北朝·谢庄《月赋》
【典故出处】《答客难》
今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣
两汉·东方朔《答客难》
然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟
两汉·东方朔《答客难》
今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉
两汉·东方朔《答客难》
传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功
两汉·东方朔《答客难》
盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣
两汉·东方朔《答客难》
若大燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《虎丘记》
虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之
明代·袁宏道《虎丘记》
从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状
明代·袁宏道《虎丘记》
吏吴两载，登虎丘者六
明代·袁宏道《虎丘记》
虎丘之月，不知尚识余言否耶
明代·袁宏道《虎丘记》
【典故出处】《三都赋》
临菑牢落，鄢郢丘墟
魏晋·左思《三都赋》
先王之桑梓，列圣之遗尘
魏晋·左思《三都赋》
暨圣武之龙飞，肇受命而光宅
魏晋·左思《三都赋》
兼圣哲之轨，并文质之状
魏晋·左思《三都赋》
仪形宇宙，历像贤圣
魏晋·左思《三都赋》
雍丘之粱，清流之稻
魏晋·左思《三都赋》
得闻上德之至盛，匪同忧於有圣
魏晋·左思《三都赋》
兹乃丧乱之丘墟，颠覆之轨辙
魏晋·左思《三都赋》
布濩皋泽，蝉联陵丘
魏晋·左思《三都赋》
置酒若淮泗，积肴若山丘
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《芜城赋》
歌曰：“边风急兮城上寒，井径灭兮丘陇残
南北朝·鲍照《芜城赋》
【典故出处】《七发》
纷纷翼翼，波涌云乱，荡取南山，背击北岸，覆亏丘陵，平夷西畔
两汉·枚乘《七发》
”于是太子据几而起，曰：“涣乎若一听圣人辩士之言
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《洞箫赋》
原夫箫干之所生兮，于江南之丘墟
两汉·王褒《洞箫赋》
幸得谥为洞箫兮，蒙圣主之渥恩
两汉·王褒《洞箫赋》
赖蒙圣化，从容中道，乐不淫兮
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《高唐赋》
去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨
先秦·宋玉《高唐赋》
盖发蒙，往自会，思万方，忧国害，开贤圣，辅不逮，九窍通郁，精神察滞
先秦·宋玉《高唐赋》
【典故出处】《送穷文》
子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避
唐代·韩愈《送穷文》
【典故出处】《幽通赋》
上圣迕而后拔兮，虽群黎之所御
两汉·班固《幽通赋》
游圣门而靡救兮，虽覆醢其何补
两汉·班固《幽通赋》
所贵圣人至论兮，顺天性而断谊
两汉·班固《幽通赋》
谟先圣之大猷兮，亦邻德而助信
两汉·班固《幽通赋》
复心弘道，惟圣贤兮
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《北征赋》
旧室灭以丘墟兮，曾不得乎少留
两汉·班彪《北征赋》
从圣文之克让兮，不劳师而币加
两汉·班彪《北征赋》
乱曰：夫子固穷游艺文兮，乐以忘忧惟圣贤兮
两汉·班彪《北征赋》
【典故出处】《东征赋》
涉封丘而践路兮，慕京师而窃叹
两汉·班昭《东征赋》
遂进道而少前兮，得平丘之北边
两汉·班昭《东征赋》
彼衰乱之无道兮，乃困畏乎圣人
两汉·班昭《东征赋》
睹蒲城之丘墟兮，生荆棘之榛榛
两汉·班昭《东征赋》
蘧氏在城之东南兮，民亦尚其丘坟
两汉·班昭《东征赋》
【典故出处】《述行赋》
降虎牢之曲阴兮，路丘墟以盘萦
两汉·蔡邕《述行赋》
格莽丘而税驾兮，阴曀曀而不阳
两汉·蔡邕《述行赋》
【典故出处】《封燕然山铭》
惟永元元年秋七月，有汉元舅曰车骑将军窦宪，寅亮圣明，登翼王室，纳于大麓，维清缉熙
两汉·班固《封燕然山铭》
夐其邈兮亘地界，封神丘兮建隆嵑，熙帝载兮振万世
两汉·班固《封燕然山铭》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
由汤至于武丁，贤圣之君六七作
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
’然则夫子既圣矣乎
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
昔者子贡，问于孔子曰：‘夫子圣矣乎
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
仁且智，夫子既圣矣
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
’夫圣，孔子不居，是何言也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
”“昔者窃闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
皆古圣人也，吾未能有行焉
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
”曰：“宰我、子贡、有若智足以知圣人
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，太山之于丘垤，河海之于行潦，类也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
孟子谓蚳鼃曰：“子之辞灵丘而请士师，似也，为其可以言也
战国·孟子《公孙丑章句下第五节》
”曰：“古圣人也
战国·孟子《公孙丑章句下第九节》
”“然则圣人且有过与
战国·孟子《公孙丑章句下第九节》
陈良之徒陈相与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
’圣人之忧民如此，而暇耕乎
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也
战国·孟子《滕文公章句下第一节》
尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为污池，民无所安息，弃田以为园囿，使民不得衣食，邪说暴行又作，园囿污池，沛泽多而禽兽至，及纣之身，天下又大乱
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
’圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱墨翟之言，盈天下，天下之言，不归杨则归墨
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者，不得作，作于其心，害于其事，作于其事，害于其政，圣人复起，不易吾言矣
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
我亦欲正人心，息邪说，距跛行，放淫辞，以承三圣者
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
能言距杨墨者，圣人之徒也
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽
战国·孟子《离娄章句上第一节》
先圣后圣，其揆一也
战国·孟子《离娄章句下第一节》
孔子曰：‘其义则丘窃取之矣
战国·孟子《离娄章句下第二十一节》
咸丘蒙问曰：“语云：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子
战国·孟子《万章章句上第四节》
”咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣
战国·孟子《万章章句上第四节》
”孟子曰：“伯夷，圣之清者也
战国·孟子《万章章句下第一节》
伊尹，圣之任者也
战国·孟子《万章章句下第一节》
柳下惠，圣之和者也
战国·孟子《万章章句下第一节》
孔子，圣之时者也
战国·孟子《万章章句下第一节》
终条理者，圣之事也
战国·孟子《万章章句下第一节》
宋牼将之楚，孟子遇于石丘
战国·孟子《告子章句下第四节》
葵丘之会诸侯，束牲、载书而不歃血
战国·孟子《告子章句下第七节》
故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言
战国·孟子《尽心章句上第二十四节》
惟圣人，然后可以践形
战国·孟子《尽心章句上第三十八节》
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫
战国·孟子《尽心章句下第十四节》
孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也
战国·孟子《尽心章句下第十五节》
非圣人而能若是乎，而况于亲炙之者乎
战国·孟子《尽心章句下第十五节》
仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，智之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也
战国·孟子《尽心章句下第二十四节》
充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神
战国·孟子《尽心章句下第二十五节》
由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世，若此其未远也
战国·孟子《尽心章句下第三十八节》
近圣人之居，若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔
战国·孟子《尽心章句下第三十八节》
【典故出处】《大学》
所有典故：
”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅
春秋·曾子《第四章》
人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出
春秋·曾子《第十一章》
人之彦圣，而违之，俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉
春秋·曾子《第十一章》
【典故出处】《中庸》
所有典故：
”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅
春秋·子思《第四章》
人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出
春秋·子思《第十一章》
人之彦圣，而违之，俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉
春秋·子思《第十一章》
