【典故出处】《楚辞》
所有典故：
龟策诚不能知此事
先秦·屈原《卜居》
斡维焉系，天极焉加
先秦·屈原《天问》
国殇操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤；霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓；天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野；出不入兮往不反，平原忽兮路超远；带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄
先秦·屈原《九歌》
当世岂无骐骥兮，诚莫之能善御
先秦·宋玉《九辩》
太公九十乃显荣兮，诚未遇其匹合
先秦·宋玉《九辩》
霰雪雰糅其增加兮，乃知遭命之将至
先秦·宋玉《九辩》
何况一国之事兮，亦多端而胶加
先秦·宋玉《九辩》
竭忠诚而事君兮，反离群而赘肬
先秦·屈原《九章》
昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期
先秦·屈原《九章》
惭光景之诚信兮，身幽隐而备之
先秦·屈原《九章》
伤诚是之不察兮，并纫茅丝以为索
两汉·贾谊《惜誓》
鸾凤翔于苍云兮，故矰缴而不能加
先秦·庄忌《哀时命》
蓬艾亲入御于床笫兮，马兰踸踔而日加
两汉·东方朔《七谏》
鹍鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞
两汉·东方朔《七谏》
当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭
两汉·东方朔《七谏》
余私娱兹兮，孰哉复加
两汉·王褒《九怀》
伊我后兮不聪，焉陈诚兮效忠
两汉·王逸《九思》
行叩诚而不阿兮，遂见排而逢谗
两汉·刘向《九叹》
椒桂罗以颠覆兮，有竭信而归诚
两汉·刘向《九叹》
申诚信而罔违兮，情素洁于纽帛
两汉·刘向《九叹》
亲忠正之悃诚兮，招贞良与明智
两汉·刘向《九叹》
回邪辟而不能入兮，诚原藏而不可迁
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故：
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能壹日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。伺食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服拖绅。君命召，不俟驾行矣。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾壹日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徒义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，以祗以异。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉，是言也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
贫俭诚所尚，资从岂待周
唐代·韦应物《送杨氏女》
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄
唐代·白居易《长恨歌》
飞沈理自隔，何所慰吾诚?
唐代·张九龄《幽人归独卧》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
唱彻《阳关》泪未干，功名馀事且加餐
宋代·辛弃疾《鹧鸪天·送人》
料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺
宋代·吴文英《风入松·听风听雨过清明》
身健在，且加餐
宋代·黄庭坚《鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之》
【典故出处】《永州八记》
吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《洛神赋》
延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御
魏晋·曹植《洛神赋》
愿诚素之先达兮，解玉佩以要之
魏晋·曹植《洛神赋》
【典故出处】《风赋》
”王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉
先秦·宋玉《风赋》
【典故出处】《冷泉亭记》
后来者虽有敏心巧目，无所加焉
唐代·白居易《冷泉亭记》
【典故出处】《三都赋》
位加将相，窒隙之策
魏晋·左思《三都赋》
将转西日而再中，齐既往之精诚
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《洞箫赋》
徒观其旁山侧兮，则岖嵚岿崎，倚巇迤，诚可悲乎其不安也
两汉·王褒《洞箫赋》
科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士，优柔温润，又似君子
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《高唐赋》
交加累积，重叠增益
先秦·宋玉《高唐赋》
【典故出处】《刺世疾邪赋》
秦汉无以相踰越，乃更加其怨酷
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
虽欲竭诚而尽忠，路绝险而靡缘
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
【典故出处】《逐贫赋》
好为庸卒，刑戮相加
两汉·扬雄《逐贫赋》
【典故出处】《幽通赋》
魂茕茕与神交兮，精诚发于宵寐
两汉·班固《幽通赋》
非精诚其焉通兮，苟无实其孰信
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《北征赋》
从圣文之克让兮，不劳师而币加
两汉·班彪《北征赋》
【典故出处】《东征赋》
好正直而不回兮，精诚通于明神
两汉·班昭《东征赋》
【典故出处】《鹦鹉赋》
”衡因为赋，笔不停缀，文不加点
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
虽纲维之备设，终一目之所加
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也
战国·孟子《梁惠王章句上第三节》
”王笑曰：“是诚何心哉
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
”曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
’言举斯心加诸彼而已
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
”孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也
战国·孟子《公孙丑章句上第三节》
” 尹士闻之曰：“士诚小人也
战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》
是诚在我
战国·孟子《滕文公章句上第二节》
陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
战国·孟子《滕文公章句下第二节》
匡章曰：“陈仲子岂不诚廉士哉
战国·孟子《滕文公章句下第十节》
悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣
战国·孟子《离娄章句上第十二节》
是故诚者，天之道也
战国·孟子《离娄章句上第十二节》
思诚者，人之道也
战国·孟子《离娄章句上第十二节》
至诚而不动者，未之有也
战国·孟子《离娄章句上第十二节》
不诚，未有能动者也
战国·孟子《离娄章句上第十二节》
彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉
战国·孟子《万章章句上第二节》
’不识此语诚然乎哉
战国·孟子《万章章句上第四节》
尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊仓廪备，以养舜于畎亩之中，后举而加诸上位
战国·孟子《万章章句下第六节》
万钟于我何加焉
战国·孟子《告子章句上第十节》
夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎
战国·孟子《告子章句下第六节》
反身而诚，乐莫大焉
战国·孟子《尽心章句上第四节》
古之人，得志，泽加于民
战国·孟子《尽心章句上第九节》
君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也
战国·孟子《尽心章句上第二十一节》
虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也
战国·孟子《尽心章句上第三十九节》
【典故出处】《大学》
所有典故：
欲正其心者，先诚其意
春秋·曾子《第一章》
欲诚其意者，先致其知
春秋·曾子《第一章》
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平
春秋·曾子《第一章》
所谓诚其意者，毋自欺也
春秋·曾子《第七章》
此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也
春秋·曾子《第七章》
”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意
春秋·曾子《第七章》
”心诚求之，虽不中，不远矣
春秋·曾子《第十章》
【典故出处】《中庸》
所有典故：
欲正其心者，先诚其意
春秋·子思《第一章》
欲诚其意者，先致其知
春秋·子思《第一章》
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平
春秋·子思《第一章》
所谓诚其意者，毋自欺也
春秋·子思《第七章》
此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也
春秋·子思《第七章》
”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意
春秋·子思《第七章》
”心诚求之，虽不中，不远矣
春秋·子思《第十章》
