【典故出处】《剑阁铭》
穷地之险，极路之峻
魏晋·张载《剑阁铭》
形胜之地，匪亲勿居
魏晋·张载《剑阁铭》
【典故出处】《岳阳楼记》
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼
宋代·范仲淹《岳阳楼记》
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣
宋代·范仲淹《岳阳楼记》
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极
宋代·范仲淹《岳阳楼记》
【典故出处】《永州八记》
意有所极，梦亦同趣
唐代·柳宗元《永州八记》
问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售
唐代·柳宗元《永州八记》
不匝旬而得异地者二，虽古好古之士，或未能至焉
唐代·柳宗元《永州八记》
其地主袁氏
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《秋声赋》
夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心
宋代·欧阳修《秋声赋》
【典故出处】《前赤壁赋》
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟
宋代·苏轼《前赤壁赋》
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎
宋代·苏轼《前赤壁赋》
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取
宋代·苏轼《前赤壁赋》
【典故出处】《阿房宫赋》
五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角
唐代·杜牧《阿房宫赋》
一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉
唐代·杜牧《阿房宫赋》
【典故出处】《滕王阁序》
星分翼轸，地接衡庐
唐代·王勃《滕王阁序》
物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻
唐代·王勃《滕王阁序》
层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地
唐代·王勃《滕王阁序》
闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳
唐代·王勃《滕王阁序》
穷睇眄于中天，极娱游于暇日
唐代·王勃《滕王阁序》
天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数
唐代·王勃《滕王阁序》
地势极而南溟深，天柱高而北辰远
唐代·王勃《滕王阁序》
胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟
唐代·王勃《滕王阁序》
【典故出处】《别赋》
辽水无极，雁山参云
南北朝·江淹《别赋》
日出天而曜景，露下地而腾文
南北朝·江淹《别赋》
【典故出处】《神女赋》
其盛饰也，则罗纨绮绩盛文章，极服妙采照万方
先秦·宋玉《神女赋》
其象无双，其美无极；毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色
先秦·宋玉《神女赋》
其状峨峨，何可极言
先秦·宋玉《神女赋》
【典故出处】《风赋》
”王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉
先秦·宋玉《风赋》
”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青苹之末
先秦·宋玉《风赋》
【典故出处】《墨池记》
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城
宋代·曾巩《墨池记》
方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪
宋代·曾巩《墨池记》
【典故出处】《登楼赋》
平原远而极目兮，蔽荆山之高岑
两汉·王粲《登楼赋》
惟日月之逾迈兮，俟河清其未极
两汉·王粲《登楼赋》
【典故出处】《沧浪亭记》
时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
前竹后水，水之阳又竹，无穷极
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
【典故出处】《冷泉亭记》
高不倍寻，广不累丈，而撮奇得要，地搜胜概，物无遁形
唐代·白居易《冷泉亭记》
【典故出处】《鵩鸟赋》
夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
千变万化兮，未始有极，忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
【典故出处】《吊屈原赋》
造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身
两汉·贾谊《吊屈原赋》
【典故出处】《月赋》
若夫气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱
南北朝·谢庄《月赋》
【典故出处】《答客难》
遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后
两汉·东方朔《答客难》
夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户
两汉·东方朔《答客难》
传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行
两汉·东方朔《答客难》
’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《三都赋》
见“绿竹猗猗”于宜，则知卫地淇澳之产；见“在其版屋”，则知秦野西戎之宅
魏晋·左思《三都赋》
余既思摹二京而赋三都，其山川城邑则稽之地图，其鸟兽草木则验之方志
魏晋·左思《三都赋》
夫泰极剖判，造化权舆
魏晋·左思《三都赋》
而子大夫之贤者，尚弗曾庶翼等威，附丽皇极
魏晋·左思《三都赋》
且魏地者，毕昴之所应，虞夏之馀人
魏晋·左思《三都赋》
尔其疆域，则旁极齐秦，结凑冀道
魏晋·左思《三都赋》
造文昌之广殿，极栋宇之弘规
魏晋·左思《三都赋》
八极可围於寸眸，万物可齐於一朝
魏晋·左思《三都赋》
壹八方而混同，极风采之异观
魏晋·左思《三都赋》
天宇骇，地庐惊
魏晋·左思《三都赋》
天经地纬，理有大归
魏晋·左思《三都赋》
下料物土，析於地理者也
魏晋·左思《三都赋》
出乎大荒之中，行乎东极之外
魏晋·左思《三都赋》
穷性极形，盈虚自然
魏晋·左思《三都赋》
“尔乃地势坱圠，卉木镺蔓
魏晋·左思《三都赋》
穷陆饮木，极沈水居
魏晋·左思《三都赋》
乐湑衎其方域，列仙集其土地
魏晋·左思《三都赋》
倜傥之极异，誳诡之殊事，藏理於终古，而未寤於前觉也
魏晋·左思《三都赋》
”有西蜀公子者，言于东吴王孙，曰：盖闻天以日月为纲，地以四海为纪
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《李夫人赋》
念穷极之不还兮，惟幼眇之相羊
两汉·刘彻《李夫人赋》
【典故出处】《雪赋》
值物赋象，任地班形
南北朝·谢惠连《雪赋》
【典故出处】《芜城赋》
廛闬扑地，歌吹沸天
南北朝·鲍照《芜城赋》
【典故出处】《小园赋》
若夫一枝之上，巢父得安巢之所；一壶之中，壶公有容身之地
南北朝·庾信《小园赋》
山为篑覆，地有堂坳
南北朝·庾信《小园赋》
龟言此地之寒，鹤讶今年之雪
南北朝·庾信《小园赋》
【典故出处】《随园记》
随其高，为置江楼；随其下，为置溪亭；随其夹涧，为之桥；随其湍流，为之舟；随其地之隆中而欹侧也，为缀峰岫；随其蓊郁而旷也，为设宧窔
清代·袁枚《随园记》
【典故出处】《七发》
意者久耽安乐，日夜无极，邪气袭逆，中若节轖
两汉·枚乘《七发》
于是使博辩之士，原本山川，极命草木，比物属事，离辞连类
两汉·枚乘《七发》
梧桐、并闾，极望成林
两汉·枚乘《七发》
于是极犬马之才，困野兽之足，穷相御之智巧，恐虎豹，慑鸷鸟
两汉·枚乘《七发》
虹洞兮苍天，极虑乎崖涘
两汉·枚乘《七发》
横暴之极，鱼鳖失势，颠倒偃侧，沋沋湲湲，蒲伏连延
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《洞箫赋》
于是乃使夫性昧之宕冥，生不睹天地之体势，闇于白黑之貌形；愤伊郁而酷，愍眸子之丧精；寡所舒其思虑兮，专发愤乎音声
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《高唐赋》
上至观侧，地盖底平
先秦·宋玉《高唐赋》
【典故出处】《刺世疾邪赋》
数极自然变化，非是故相反
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
【典故出处】《逐贫赋》
礼薄义弊，相与群聚，惆怅失志，呼贫与语：“汝在六极，投弃荒遐
两汉·扬雄《逐贫赋》
长与汝居，终无厌极
两汉·扬雄《逐贫赋》
【典故出处】《游灵岩记》
启谓：“天于诡奇之地不多设，人于登临之乐不常遇
明代·高启《游灵岩记》
有其地而非其人，有其人而非其地，皆不足以尽夫游观之乐也
明代·高启《游灵岩记》
【典故出处】《幽通赋》
惟天地之无穷兮，鲜生民之晦在
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《蚊对》
自我而观之，则人贵而物贱，自天地而观之，果孰贵而孰贱耶
明代·方孝孺《蚊对》
”天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕
明代·方孝孺《蚊对》
【典故出处】《游虞山记》
行四五里，层折而度，越峦岭，跻蹬道，遂陟椒极
清代·沈德潜《游虞山记》
今之其地矣，又稍识面目，而幽邃窈窕，俱未探历
清代·沈德潜《游虞山记》
【典故出处】《北征赋》
何夫子之妄说兮，孰云地脉而生残
两汉·班彪《北征赋》
【典故出处】《过云木冰记》
呼嗟咽续，忽尔冥霁地表
清代·黄宗羲《过云木冰记》
春秋书之，五行志之，奈何当吾地而有此异也
清代·黄宗羲《过云木冰记》
”盖其地当万山之中，嚣尘沸响，扃人间
清代·黄宗羲《过云木冰记》
天呵地吼，阴崖冱穴，聚雹堆冰，故为玄冥之所长驾；群峰灌顶，北斗堕脅，藜蓬臭蔚，虽焦原竭泽，巫吁魃舞
清代·黄宗羲《过云木冰记》
同一寒暑，有不听命于造化之地；同一过忒，有无关于吉凶之占
清代·黄宗羲《过云木冰记》
【典故出处】《述行赋》
并日夜而遥思兮，宵不寐以极晨
两汉·蔡邕《述行赋》
【典故出处】《封燕然山铭》
夐其邈兮亘地界，封神丘兮建隆嵑，熙帝载兮振万世
两汉·班固《封燕然山铭》
【典故出处】《诗经》
所有典故：
有菀者柳，不尚息焉。上帝甚蹈，无自暱焉。俾予靖之，后予极焉。
春秋·佚名《菀柳》
崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。四国于蕃。四方于宣。
春秋·佚名《崧高》
思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫菲尔极。贻我来牟，帝命率育，无此疆尔界。陈常于时夏。
春秋·佚名《思文》
【典故出处】《楚辞》
所有典故：
惟天地之无穷兮，哀人生之长勤
先秦·屈原《远游》
阳杲杲其未光兮，凌天地以径度
先秦·屈原《远游》
音乐博衍无终极兮，焉乃逝以徘徊
先秦·屈原《远游》
下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天
先秦·屈原《远游》
冥昭瞢暗，谁能极之
先秦·屈原《天问》
斡维焉系，天极焉加
先秦·屈原《天问》
洪泉极深，何以窴之
先秦·屈原《天问》
何勤子屠母，而死分竟地
先秦·屈原《天问》
璜台十成，谁所极焉
先秦·屈原《天问》
成汤东巡，有莘爰极
先秦·屈原《天问》
云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；湘君君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；令沅湘兮无波，使江水兮安流；望夫君兮未来，吹参差兮谁思；驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；鸟次兮屋上，水周兮堂下；捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；时不可兮再得，聊逍遥兮容与
先秦·屈原《九歌》
大司命广开兮天门，纷吾乘兮玄云；令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；君回翔兮以下，逾空桑兮从女；纷总总兮九州，何寿夭兮在予；高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；灵衣兮被被，玉佩兮陆离；一阴兮一阳，众莫知兮余所为；折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；愁人兮奈何，愿若今兮无亏；固人命兮有当，孰离合兮何为
先秦·屈原《九歌》
河伯与女游兮九河，冲风起兮水扬波；乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭；登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀；鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；灵何惟兮水中；乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；流澌纷兮将来下；子交手兮东行，送美人兮南浦；波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予
先秦·屈原《九歌》
私自怜兮何极
先秦·宋玉《九辩》
卬明月而太息兮，步列星而极明
先秦·宋玉《九辩》
独悲愁其伤人兮，冯郁郁其何极
先秦·宋玉《九辩》
生天地之若过兮，功不成而无嶜
先秦·宋玉《九辩》
莽洋洋而无极兮，忽翱翔之焉薄
先秦·宋玉《九辩》
瞻前而顾后兮，相观民之计极
先秦·屈原《离骚》
览相观于四极兮，周流乎天余乃下
先秦·屈原《离骚》
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极
先秦·屈原《离骚》
吾使厉神占之兮，曰有志极而无旁
先秦·屈原《九章》
同极而异路兮，又何以为此援也
先秦·屈原《九章》
登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光
先秦·屈原《九章》
发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极
先秦·屈原《九章》
悲秋风之动容兮，何回极之浮浮
先秦·屈原《九章》
夫何极而不至兮，故远闻而难亏
先秦·屈原《九章》
秉德无私，参天地兮
先秦·屈原《九章》
彷徉无所倚，广大无所极些
先秦·屈原《招魂》
天地四方，多贼奸些
先秦·屈原《招魂》
人有所极，同心赋些
先秦·屈原《招魂》
目极千里兮，伤春心
先秦·屈原《招魂》
盈北极只
先秦·屈原《大招》
四上竞气，极声变只
先秦·屈原《大招》
诸侯毕极，立九卿只
先秦·屈原《大招》
攀北极而一息兮，吸沆瀣以充虚
两汉·贾谊《惜誓》
乐穷极而不厌兮，愿从容虖神明
两汉·贾谊《惜誓》
再举兮，睹天地之圜方
两汉·贾谊《惜誓》
循四极而回周兮，见盛德而後下
两汉·贾谊《惜誓》
骋骐骥于中庭兮，焉能极夫远道
先秦·庄忌《哀时命》
不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤
两汉·东方朔《七谏》
独冤抑而无极兮，伤精神而寿夭
两汉·东方朔《七谏》
驾蹇驴而无策兮，又何路之能极
两汉·东方朔《七谏》
独便悁而怀毒兮，愁郁郁之焉极
两汉·东方朔《七谏》
匡机极运兮不中，来将屈兮困穷
两汉·王褒《九怀》
宣游兮列宿，顺极兮彷徉
两汉·王褒《九怀》
周八极兮历九州，求轩辕兮索重华
两汉·王逸《九思》
愍余命兮遭六极，委玉质兮於泥涂
两汉·王逸《九思》
齐名字于天地兮，并光明于列星
两汉·刘向《九叹》
棹舟杭以横濿兮，济湘流而南极
两汉·刘向《九叹》
引日月以指极兮，少须臾而释思
两汉·刘向《九叹》
谗人諓諓孰可愬兮，征夫罔极谁可语兮
两汉·刘向《九叹》
欲与天地参寿兮，与日月而比荣
两汉·刘向《九叹》
徵九神于回极兮，建虹采以招指
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故：
子曰：“譬如为山，未成壹篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆壹篑，进，吾往也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未堕于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常师之有！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
【典故出处】《周易》
所有典故：
上六:不明晦,初登于天,后入于地。
西周·姬昌《明夷卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
床前明月光，疑是地上霜
唐代·李白《静夜思》
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀
唐代·李商隐《瑶池》
寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门
唐代·刘方平《春怨》
江流天地外，山色有无中
唐代·王维《汉江临泛 / 汉江临眺》
此地一为别，孤蓬万里征
唐代·李白《送友人》
飘飘何所似，天地一沙鸥
唐代·杜甫《旅夜书怀》
天地英雄气，千秋尚凛然
唐代·刘禹锡《蜀先主庙》
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今
唐代·杜甫《登楼》
北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵
唐代·杜甫《登楼》
跨马出郊时极目，不堪人事日萧条
唐代·杜甫《野望》
支离东北风尘际，漂泊西南天地间
唐代·杜甫《咏怀古迹五首·其一》
共来百越文身地，犹自音书滞一乡
唐代·柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼
唐代·崔颢《黄鹤楼 / 登黄鹤楼》
江南瘴疠地，逐客无消息
唐代·杜甫《梦李白二首·其一》
江南瘴疠地，逐客无消息
唐代·杜甫《梦李白二首·其一》
方知大藩地，岂曰财赋强
唐代·韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》
岂伊地气暖
唐代·张九龄《感遇·江南有丹橘》
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲
唐代·白居易《长恨歌》
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头
唐代·白居易《长恨歌》
天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去
唐代·白居易《长恨歌》
排空驭气奔如电，升天入地求之遍
唐代·白居易《长恨歌》
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝
唐代·白居易《长恨歌》
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期
唐代·白居易《长恨歌》
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪
唐代·岑参《白雪歌送武判官归京》
轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走
唐代·岑参《走马川行奉送出师西征 / 走马川行奉送封大夫出师西征》
不据山河据平地，长戈利矛日可麾
唐代·李商隐《韩碑》
流传汉地曲转奇， 凉州胡人为我吹
唐代·李颀《听安万善吹觱篥歌》
登高壮观天地间，大江茫茫去不还
唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风
唐代·杜甫《古柏行》
观者如山色沮丧，天地为之久低昂
唐代·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》
玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出
唐代·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》
周南留滞古所惜，南极老人应寿昌
唐代·杜甫《寄韩谏议 / 寄韩谏议注》
念天地之悠悠，独怆然而涕下
唐代·陈子昂《登幽州台歌》
火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄
唐代·韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》
初因避地去人间，及至成仙遂不还
唐代·王维《桃源行》
秦地罗敷女，采桑绿水边
唐代·李白《子夜吴歌·春歌》
由来征战地，不见有人还
唐代·李白《关山月》
人生有情泪沾臆，江水江花岂终极
唐代·杜甫《哀江头》
山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨
唐代·高适《燕歌行》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
碧云天，黄叶地
宋代·范仲淹《苏幕遮·怀旧》
怨极弦能说
宋代·张先《千秋岁·数声鶗鴂》
斜阳冉冉春无极
宋代·周邦彦《兰陵王·柳》
云阶月地，关锁千重
宋代·李清照《行香子·七夕》
真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地
宋代·范仲淹《御街行·秋日怀旧》
早知恁地难拚，悔不当时留住
宋代·柳永《昼夜乐·洞房记得初相遇》
此地居然形胜，似曾小小兴亡
宋代·辛弃疾《清平乐·题上卢桥》
满地残红宫锦污，昨夜南园风雨
宋代·王安国《清平乐·春晚》
但望极楼高，尽日目断王孙
宋代·韩缜《凤箫吟·锁离愁》
万种思量，多方开解，只恁寂寞厌厌地
宋代·柳永《忆帝京·薄衾小枕凉天气》
余花落处，满地和烟雨
宋代·林逋《点绛唇·金谷年年》
天际两蛾凝黛，愁与恨、几时极
宋代·韩元吉《霜天晓角·题采石蛾眉亭》
酥润凌波地
宋代·吴文英《点绛唇·试灯夜初晴》
暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见
宋代·张炎《解连环·孤雁》
遍地落花浑不扫
宋代·王安石《谒金门·春又老》
情切，望中地远天阔
宋代·周邦彦《浪淘沙慢·晓阴重》
恨春去、不与人期，弄夜色、空馀满地梨花雪
宋代·周邦彦《浪淘沙慢·晓阴重》
旋小筑、吴宫闲地
宋代·吴文英《金缕歌·陪履斋先生沧浪看梅》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
西丧地于秦七百里
战国·孟子《梁惠王章句上第五节》
”孟子对曰：“地方百里而可以王
战国·孟子《梁惠王章句上第五节》
吾不忍其觳觫，若无罪而就死地
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
海内之地方千里者九，齐集有其一
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
”“臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也
战国·孟子《梁惠王章句下第一节》
’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也
战国·孟子《梁惠王章句下第一节》
今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也
战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》
乃属其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也
战国·孟子《梁惠王章句下第十五节》
尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
得百里之地而君之，皆能以朝诸侯有天下
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和
战国·孟子《公孙丑章句下第一节》
然而不胜者，是天时不如地利也
战国·孟子《公孙丑章句下第一节》
委而去之，是地利不如人和也
战国·孟子《公孙丑章句下第一节》
今天下地醜德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
龙子曰：‘治地莫善于助，莫不善于贡
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
”使毕战问井地
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
经界不正，井地不钧，谷禄不平
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
夫滕壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹，水由地中行，江、淮、河、汉是也
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
争地以战，杀人盈野
战国·孟子《离娄章句上第十四节》
此所谓率土地而食人肉，罪不容于死
战国·孟子《离娄章句上第十四节》
故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之
战国·孟子《离娄章句上第十四节》
有故而去，则君搏执之，又极之于其所往
战国·孟子《离娄章句下第三节》
禹、稷、颜子易地则皆然
战国·孟子《离娄章句下第二十九节》
曾子、子思易地则皆然
战国·孟子《离娄章句下第三十一节》
天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等
战国·孟子《万章章句下第二节》
天子之卿受地视侯，大夫受地视伯，元士受地视子、男
战国·孟子《万章章句下第二节》
大国地方百里，君十卿禄，卿禄四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也
战国·孟子《万章章句下第二节》
次国地方七十里，君十卿禄，卿禄三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也
战国·孟子《万章章句下第二节》
小国地方五十里，君十卿禄，卿禄二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也
战国·孟子《万章章句下第二节》
今夫麰麦，播种而耰之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时，皆熟矣
战国·孟子《告子章句上第七节》
虽有不同，则地有肥硗，雨露之养，人事之不齐也
战国·孟子《告子章句上第七节》
入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地
战国·孟子《告子章句下第七节》
入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让
战国·孟子《告子章句下第七节》
再不朝，则削其地
战国·孟子《告子章句下第七节》
天子之地方千里
战国·孟子《告子章句下第八节》
诸侯之地方百里
战国·孟子《告子章句下第八节》
孟子曰：“今之事君者曰：‘我能为君辟土地，充府库
战国·孟子《告子章句下第九节》
君闻之曰：‘吾大者不能行其道，又不能从其言也，使饥饿于我土地，吾耻之
战国·孟子《告子章句下第十四节》
夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉
战国·孟子《尽心章句上第十三节》
”“梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也
战国·孟子《尽心章句下第一节》
孟子曰：“诸侯之宝三：土地，人民，政事
战国·孟子《尽心章句下第二十八节》
【典故出处】《大学》
所有典故：
”是故君子无所不用其极
春秋·曾子《第三章》
盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极
春秋·曾子《第六章》
【典故出处】《中庸》
所有典故：
”是故君子无所不用其极
春秋·子思《第三章》
盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极
春秋·子思《第六章》
