【典故出处】《诗经》
所有典故：
天保定尔，亦孔之固。俾尔单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶。
春秋·佚名《天保》
【典故出处】《楚辞》
所有典故：
超无为以至清兮，与泰初而为邻
先秦·屈原《远游》
启代益作后，卒然离蠥
先秦·屈原《天问》
何后益作革，而禹播降
先秦·屈原《天问》
谅城郭之不足恃兮，虽重介之何益
先秦·宋玉《九辩》
骤谏君而不听兮，重任石之何益
先秦·屈原《九章》
雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些
先秦·屈原《招魂》
【典故出处】《论语》
所有典故：
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子于其粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。子曰：“无倦。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
阙党童子将命，或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
子张问于孔子曰：“何如，斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》
【典故出处】《周易》
所有典故：
九二:利贞,征凶,弗损益之。
西周·姬昌《损卦》
六五:或益之,十朋之龟弗克违,元吉。
西周·姬昌《损卦》
上九:弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。
西周·姬昌《损卦》
《益》:利有攸往,利涉大川。
西周·姬昌《益卦》
六二:或益之,十朋之龟弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉。
西周·姬昌《益卦》
六三:益之用凶事,无咎。有孚中行,告公用圭。
西周·姬昌《益卦》
上九:莫益之,或击之,立心勿恒,凶。
西周·姬昌《益卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
日夕凉风至，闻蝉但益悲
唐代·孟浩然《秦中感秋寄远上人 / 秦中寄远上人》
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂
唐代·李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤
唐代·秦韬玉《贫女》
王濬楼船下益州，金陵王气黯然收
唐代·刘禹锡《西塞山怀古》
汀洲无浪复无烟，楚客相思益渺然
唐代·刘长卿《自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄源中丞》
君宠益娇态，君怜无是非
唐代·王维《西施咏》
尔辈苦无恃，抚念益慈柔
唐代·韦应物《送杨氏女》
【典故出处】《永州八记》
其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止；流沫成轮，然后徐行
唐代·柳宗元《永州八记》
无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，奇疏数偃仰，类智者所施也
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《阿房宫赋》
独夫之心，日益骄固
唐代·杜牧《阿房宫赋》
【典故出处】《滕王阁序》
老当益壮，宁移白首之心
唐代·王勃《滕王阁序》
穷且益坚，不坠青云之志
唐代·王勃《滕王阁序》
【典故出处】《神女赋》
素质干之实兮，志解泰而体闲
先秦·宋玉《神女赋》
【典故出处】《沧浪亭记》
杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
【典故出处】《冷泉亭记》
潜利阴益，可胜言哉!斯所以最余杭而甲灵隐也
唐代·白居易《冷泉亭记》
【典故出处】《三都赋》
魏国先生有睟其容，乃盱衡而诰曰：“异乎交益之士，盖音有楚夏者，土风之乖也；情有险易者，习俗之殊也
魏晋·左思《三都赋》
夫泰极剖判，造化权舆
魏晋·左思《三都赋》
乾坤交泰而絪缊，嘉祥徽显而豫作
魏晋·左思《三都赋》
匪朴匪，去泰去甚
魏晋·左思《三都赋》
故令斯民睹泰阶之平，可比屋而为一
魏晋·左思《三都赋》
魂褫气慑而自踢伏者，应弦饮羽，形偾景僵者，累积而增益，杂袭错缪
魏晋·左思《三都赋》
否泰之相背也，亦犹帝之悬解，而与桎梏疏属也
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《七发》
临朱汜而远逝兮，中虚烦而益怠
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《高唐赋》
交加累积，重叠增益
先秦·宋玉《高唐赋》
延年益寿千万岁
先秦·宋玉《高唐赋》
【典故出处】《逐贫赋》
主人见逐，多言益嗤
两汉·扬雄《逐贫赋》
【典故出处】《剑阁铭》
勒铭山阿，敢告梁益
魏晋·张载《剑阁铭》
【典故出处】《蚊对》
水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶
明代·方孝孺《蚊对》
【典故出处】《游虞山记》
雨歇，取径而南，益露奇境：龈腭摩天，崭绝中断，两崖相嵌，如关斯劈，如刃斯立，是为剑门
清代·沈德潜《游虞山记》
【典故出处】《鹦鹉赋》
命虞人于陇坻，诏伯益于流沙
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
如水益深，如火益热，亦运而已矣
战国·孟子《梁惠王章句下第十节》
以为无益而舍之者，不耘苗者也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
非徒无益，而又害之
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
彭更问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎
战国·孟子《滕文公章句下第四节》
如其道，则舜受尧之天下，不以为泰，子以为泰乎
战国·孟子《滕文公章句下第四节》
禹荐益于天，七年，禹崩
战国·孟子《万章章句上第六节》
三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴
战国·孟子《万章章句上第六节》
朝觐讼狱者不之益而之启，曰：‘吾君之子也
战国·孟子《万章章句上第六节》
’讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：‘吾君之子也
战国·孟子《万章章句上第六节》
舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也
战国·孟子《万章章句上第六节》
继世以有天下，天之所废，必若桀纣者也，故益、伊尹、周公不有天下
战国·孟子《万章章句上第六节》
周公之不有天下，犹益之于夏，伊尹之于殷也
战国·孟子《万章章句上第六节》
若是乎贤者之无益于国也
战国·孟子《告子章句下第六节》
在所益乎
战国·孟子《告子章句下第八节》
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能
战国·孟子《告子章句下第十五节》
孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也
战国·孟子《尽心章句上第三节》
求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也
战国·孟子《尽心章句上第三节》
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下
战国·孟子《尽心章句上第二十四节》
【典故出处】《大学》
所有典故：
盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极
春秋·曾子《第六章》
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣
春秋·曾子《第七章》
是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之
春秋·曾子《第十一章》
【典故出处】《中庸》
所有典故：
盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极
春秋·子思《第六章》
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣
春秋·子思《第七章》
是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之
春秋·子思《第十一章》
