【典故出处】《诗经》
所有典故：
信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。我疆我理，南东其亩。
春秋·佚名《信南山》
皇皇者华，于彼原隰。駪駪征夫，每怀靡及。
春秋·佚名《皇皇者华》
【典故出处】《楚辞》
所有典故：
屈原既放，三年不得复见
先秦·屈原《卜居》
”屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎
先秦·屈原《卜居》
环理天下，夫何索求
先秦·屈原《天问》
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁
先秦·None《渔父》
”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放
先秦·None《渔父》
”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎
先秦·None《渔父》
国殇操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤；霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓；天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野；出不入兮往不反，平原忽兮路超远；带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄
先秦·屈原《九歌》
君弃远而不察兮，虽原忠其焉得
先秦·宋玉《九辩》
独耿介而不随兮，原慕先圣之遗教
先秦·宋玉《九辩》
窃慕诗人之遗风兮，原讬志乎素餐
先秦·宋玉《九辩》
忠昭昭而原见兮，然霠曀而莫达
先秦·宋玉《九辩》
窃不自聊而原忠兮，或黕点而汙之
先秦·宋玉《九辩》
计专专之不可化兮，原遂推而为臧
先秦·宋玉《九辩》
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理
先秦·屈原《离骚》
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极
先秦·屈原《离骚》
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予
先秦·屈原《离骚》
令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木
先秦·屈原《九章》
淑离不淫，梗其有理兮
先秦·屈原《九章》
靡颜腻理，遗视矊些
先秦·屈原《招魂》
德誉配天，万民理只
先秦·屈原《大招》
乃至少原之野兮，赤松、王乔皆在旁
两汉·贾谊《惜誓》
子胥死而成义兮，屈原沉于汨罗
先秦·庄忌《哀时命》
初放平生于国兮，长于原野
两汉·东方朔《七谏》
王不察其长利兮，卒见弃乎原野
两汉·东方朔《七谏》
悠悠苍天兮，莫我振理
两汉·东方朔《七谏》
明法令而修理兮，兰芷幽而有芳
两汉·东方朔《七谏》
众轻积而折轴兮，原咎杂而累重
两汉·东方朔《七谏》
四佞放兮後得禹，圣舜摄兮昭尧绪，孰能若兮原为辅
两汉·王褒《九怀》
念灵闺兮隩重深，原竭节兮隔无由
两汉·王逸《九思》
便旋兮中原，仰天兮增叹
两汉·王逸《九思》
逢纷伊伯庸之末胄兮，谅皇直之屈原
两汉·刘向《九叹》
后听虚而黜实兮，不吾理而顺情
两汉·刘向《九叹》
叹曰：山中槛槛余伤怀兮，征夫皇皇其孰依兮，经营原野杳冥冥兮，乘骐骋骥舒吾情兮，归骸旧邦莫谁语兮，长辞远逝乘湘去兮
两汉·刘向《九叹》
回邪辟而不能入兮，诚原藏而不可迁
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故：
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子于其粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
长沮桀溺藕而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之。且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”犹而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
【典故出处】《周易》
所有典故：
比:吉。原筮,元永贞。无咎。不宁方来,后夫凶。
西周·姬昌《比卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
向晚意不适，驱车登古原
唐代·李商隐《乐游原 / 登乐游原》
欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵
唐代·杜牧《将赴吴兴登乐游原一绝》
金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁
唐代·张祜《题金陵渡》
城阙辅三秦，风烟望五津
唐代·王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》
君问穷通理，渔歌入浦深
唐代·王维《酬张少府》
离离原上草，一岁一枯荣
唐代·白居易《草 / 赋得古原草送别》
迷津欲有问，平海夕漫漫
唐代·孟浩然《早寒江上有怀 / 早寒有怀 / 江上思归》
灞原风雨定，晚见雁行频
唐代·马戴《灞上秋居》
神女生涯原是梦，小姑居处本无郎
唐代·李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
管乐有才原不忝，关张无命欲何如
唐代·李商隐《筹笔驿》
五陵北原上，万古青濛濛
唐代·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》
净理了可悟，胜因夙所宗
唐代·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》
虽无宾主意，颇得清净理
唐代·丘为《寻西山隐者不遇 / 山行寻隐者不遇》
微雨霭芳原，春鸠鸣何处
唐代·韦应物《东郊》
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝
唐代·白居易《长恨歌》
飞沈理自隔，何所慰吾诚?
唐代·张九龄《幽人归独卧》
崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空
唐代·杜甫《古柏行》
扶持自是神明力，正直原因造化工
唐代·杜甫《古柏行》
长河浪头连天黑，津口停舟渡不得
唐代·李颀《送陈章甫》
继周八代争战罢，无人收拾理则那
唐代·韩愈《石鼓歌》
戏罢曾无理曲时，妆成祗是熏香坐
唐代·王维《洛阳女儿行》
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津
唐代·王维《桃源行》
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨
唐代·李白《行路难·其三》
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀
唐代·杜甫《丽人行》
箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津
唐代·杜甫《丽人行》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
渐别浦萦回，津堠岑寂
宋代·周邦彦《兰陵王·柳》
剩水残山无态度，被疏梅料理成风月
宋代·辛弃疾《贺新郎·把酒长亭说》
殷勤理旧狂
宋代·晏几道《阮郎归·天边金掌露成霜》
万里中原烽火北，一尊浊酒戍楼东
宋代·张孝祥《浣溪沙·霜日明霄水蘸空》
回首中原泪满巾
宋代·朱敦儒《采桑子·彭浪矶》
映水曲、翠瓦朱檐，垂杨里、乍见津亭
宋代·周邦彦《绮寮怨·上马人扶残醉》
寿阳空理愁鸾
宋代·吴文英《高阳台·落梅》
临行愁见理征衣
宋代·夏竦《鹧鸪天·镇日无心扫黛眉》
漫漫白骨蔽川原，恨何日已
宋代·曹豳《西河·和王潜斋韵》
【典故出处】《滕王阁序》
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩
唐代·王勃《滕王阁序》
闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳
唐代·王勃《滕王阁序》
【典故出处】《别赋》
是以别方不定，别理千名，有别必怨，有怨必盈
南北朝·江淹《别赋》
【典故出处】《神女赋》
时容与以微动兮，志未可乎得原
先秦·宋玉《神女赋》
【典故出处】《登楼赋》
平原远而极目兮，蔽荆山之高岑
两汉·王粲《登楼赋》
兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼，原野阒其无人兮，征夫行而未息
两汉·王粲《登楼赋》
【典故出处】《沧浪亭记》
予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
【典故出处】《归田赋》
于是仲春令月，时和气清；原隰郁茂，百草滋荣
两汉·张衡《归田赋》
【典故出处】《吊屈原赋》
谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原
两汉·贾谊《吊屈原赋》
屈原，楚贤臣也
两汉·贾谊《吊屈原赋》
谊追伤之，因自喻，其辞曰：恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗
两汉·贾谊《吊屈原赋》
【典故出处】《答客难》
遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后
两汉·东方朔《答客难》
语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以筵撞钟，’岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《三都赋》
体兼昼夜，理包清浊
魏晋·左思《三都赋》
翼翼京室，眈眈帝宇，巢焚原燎，变为煨烬，故荆棘旅庭也
魏晋·左思《三都赋》
风无纤埃，雨无微津
魏晋·左思《三都赋》
肴醳顺时，腠理则治
魏晋·左思《三都赋》
临焦原而不怳，谁劲捷而无犭思
魏晋·左思《三都赋》
奉常之号，大理之名
魏晋·左思《三都赋》
备法驾，理秋御
魏晋·左思《三都赋》
德连木理，仁挺芝草
魏晋·左思《三都赋》
天经地纬，理有大归
魏晋·左思《三都赋》
下料物土，析於地理者也
魏晋·左思《三都赋》
殷动宇宙，胡可胜原
魏晋·左思《三都赋》
倜傥之极异，誳诡之殊事，藏理於终古，而未寤於前觉也
魏晋·左思《三都赋》
其封域之内，则有原隰坟衍，通望弥博
魏晋·左思《三都赋》
紫梨津润，樼栗罅发
魏晋·左思《三都赋》
西逾金堤，东越玉津
魏晋·左思《三都赋》
将飨獠者，张帟幕，会平原
魏晋·左思《三都赋》
一经神怪，一纬人理
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《芜城赋》
沵迆平原，南驰苍梧涨海，北走紫塞雁门
南北朝·鲍照《芜城赋》
【典故出处】《七发》
于是使博辩之士，原本山川，极命草木，比物属事，离辞连类
两汉·枚乘《七发》
景春佐酒，杜连理音
两汉·枚乘《七发》
訇隐匈礚，轧盘涌裔，原不可当
两汉·枚乘《七发》
蹈壁冲津，穷曲随隈，逾岸出追
两汉·枚乘《七发》
初发乎或围之津涯，荄轸谷分
两汉·枚乘《七发》
”客曰：“将为太子奏方术之士有资略者，若庄周、魏牟、杨朱、墨濯、便蜎、詹何之伦，使之论天下之精微，理万物之是非；孔、老览观，孟子持筹而算之，万不失一
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《洞箫赋》
锼镂里洒，绛唇错杂；邻菌缭纠，罗鳞捷猎；胶致理比，挹抐擫
两汉·王褒《洞箫赋》
科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士，优柔温润，又似君子
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《刺世疾邪赋》
乘理虽死而非亡，违义虽生而匪存
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
【典故出处】《游灵岩记》
宜其目领而心解，景会而理得也
明代·高启《游灵岩记》
【典故出处】《幽通赋》
妣聆呱而劾石兮，许相理而鞫条
两汉·班固《幽通赋》
道混成而自然兮，术同原而分流
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《游虞山记》
壬子正月八日，偕张子少弋、叶生中理往游，宿陶氏
清代·沈德潜《游虞山记》
【典故出处】《东征赋》
食原武之息足，宿阳武之桑间
两汉·班昭《东征赋》
【典故出处】《过云木冰记》
去平原一万八千丈，刚风疾轮，侵铄心骨
清代·黄宗羲《过云木冰记》
天呵地吼，阴崖冱穴，聚雹堆冰，故为玄冥之所长驾；群峰灌顶，北斗堕脅，藜蓬臭蔚，虽焦原竭泽，巫吁魃舞
清代·黄宗羲《过云木冰记》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也
战国·孟子《离娄章句下第十四节》
”孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜
战国·孟子《离娄章句下第十八节》
金声也者，始条理也
战国·孟子《万章章句下第一节》
玉振之也者，终条理也
战国·孟子《万章章句下第一节》
始条理者，智之事也
战国·孟子《万章章句下第一节》
终条理者，圣之事也
战国·孟子《万章章句下第一节》
谓理也，义也
战国·孟子《告子章句上第七节》
故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口
战国·孟子《告子章句上第七节》
貉稽曰：“稽大不理于口
战国·孟子《尽心章句下第十九节》
孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
乡原，德之贼也
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
’”曰：“何如斯可谓之乡原矣
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
’阉然媚于世也者，是乡原也
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
”万章曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
恶乡原，恐其乱德也
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
【典故出处】《大学》
所有典故：
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也
春秋·曾子《第六章》
盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极
春秋·曾子《第六章》
【典故出处】《中庸》
所有典故：
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也
春秋·子思《第六章》
盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极
春秋·子思《第六章》
