【典故出处】《诗经》
所有典故：
凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。
春秋·佚名《凯风》
二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养！
春秋·佚名《二子乘舟》
叔于田，乘乘马。执辔如组，两骖如舞。叔在薮，火烈具举。袒裼暴虎，献于公所。将叔勿狃，戒其伤女。
春秋·佚名《大叔于田》
我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之？路车乘黄。
春秋·佚名《渭阳》
薄言采芑，于彼新田，呈此菑亩。方叔涖止，其车三千。师干之试，方叔率止。乘其四骐，四骐翼翼。路车有奭，簟茀鱼服，钩膺鞗革。
春秋·佚名《采芑》
采菽采菽，筐之莒之。君子来朝，何锡予之？虽无予之？路车乘马。又何予之？玄衮及黼。
春秋·佚名《采菽》
上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。靡圣管管。不实于亶。犹之未远，是用大谏。
春秋·佚名《板》
有駜有駜，駜彼乘黄。夙夜在公，在公明明。振振鹭，鹭于下。鼓咽咽，醉言舞。于胥乐兮！
春秋·佚名《有駜》
【典故出处】《楚辞》
所有典故：
质菲薄而无因兮，焉讬乘而上浮
先秦·屈原《远游》
屯余车之万乘兮，纷容与而并驰
先秦·屈原《远游》
历玄冥以邪径兮，乘间维以反顾
先秦·屈原《远游》
何圣人之一德，卒其异方
先秦·屈原《天问》
”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移
先秦·None《渔父》
云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；湘君君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；令沅湘兮无波，使江水兮安流；望夫君兮未来，吹参差兮谁思；驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；鸟次兮屋上，水周兮堂下；捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；时不可兮再得，聊逍遥兮容与
先秦·屈原《九歌》
大司命广开兮天门，纷吾乘兮玄云；令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；君回翔兮以下，逾空桑兮从女；纷总总兮九州，何寿夭兮在予；高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；灵衣兮被被，玉佩兮陆离；一阴兮一阳，众莫知兮余所为；折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；愁人兮奈何，愿若今兮无亏；固人命兮有当，孰离合兮何为
先秦·屈原《九歌》
少司命秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦；秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；满堂兮美人，忽独与余兮目成；入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知；荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝；夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；与女沐兮咸池，曦女发兮阳之阿；望美人兮未来，临风怳兮浩歌；孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星；竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正
先秦·屈原《九歌》
东君暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；驾龙輈兮乘雷，载云旗兮委蛇；长太息兮将上，心低徊兮顾怀；羌声色兮娱人，观者儋兮忘归；縆瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴；鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱；翾飞兮翠曾，展诗兮会舞；应律兮合节，灵之来兮敝日；青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行
先秦·屈原《九歌》
河伯与女游兮九河，冲风起兮水扬波；乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭；登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀；鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；灵何惟兮水中；乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；流澌纷兮将来下；子交手兮东行，送美人兮南浦；波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予
先秦·屈原《九歌》
山鬼若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思；余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；表独立兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予；采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作；雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧
先秦·屈原《九歌》
郤骐骥而不乘兮，策驽骀而取路
先秦·宋玉《九辩》
独耿介而不随兮，原慕先圣之遗教
先秦·宋玉《九辩》
国有骥而不知乘兮，焉皇皇而更索
先秦·宋玉《九辩》
前轻辌之锵锵兮，后辎乘之从从
先秦·宋玉《九辩》
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路
先秦·屈原《离骚》
伏清白以死直兮，固前圣之所厚
先秦·屈原《离骚》
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹
先秦·屈原《离骚》
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土
先秦·屈原《离骚》
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在
先秦·屈原《离骚》
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰
先秦·屈原《离骚》
青骊结驷兮，齐千乘
先秦·屈原《招魂》
彼圣人之神德兮，远浊世而自藏
两汉·贾谊《惜誓》
尧、舜圣已没兮，孰为忠直
两汉·东方朔《七谏》
尧舜圣而慈仁兮，後世称而弗忘
两汉·东方朔《七谏》
众并谐以妒贤兮，孤圣特而易伤
两汉·东方朔《七谏》
改前圣之法度兮，喜嗫嚅而妄作
两汉·东方朔《七谏》
亲谗谀而疏贤圣兮，讼谓闾娵为丑恶
两汉·东方朔《七谏》
苦众人之皆然兮，乘回风而远游
两汉·东方朔《七谏》
郤骐骥而不乘兮，策驽骀而取路
两汉·东方朔《七谏》
登华盖兮乘阳，聊逍遥兮播光
两汉·王褒《九怀》
四佞放兮後得禹，圣舜摄兮昭尧绪，孰能若兮原为辅
两汉·王褒《九怀》
思丁文兮圣明哲，哀平差兮迷谬愚
两汉·王逸《九思》
吾志兮觉悟，怀我兮圣京
两汉·王逸《九思》
使素女兮鼓簧，乘戈和兮讴谣
两汉·王逸《九思》
叹曰：山中槛槛余伤怀兮，征夫皇皇其孰依兮，经营原野杳冥冥兮，乘骐骋骥舒吾情兮，归骸旧邦莫谁语兮，长辞远逝乘湘去兮
两汉·刘向《九叹》
同驽骡与乘駔兮，杂斑駮与阘茸
两汉·刘向《九叹》
乌获戚而骖乘兮，燕公操于马圉
两汉·刘向《九叹》
譬若王侨之乘云兮，载赤霄而凌太清
两汉·刘向《九叹》
叹曰：譬彼蛟龙乘云浮兮，汎淫澒溶纷若雾兮
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故：
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，至壹邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子于其粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢曰：“子云：吾不试，故艺。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾壹日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者，借人乘之，今亡矣夫！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉。譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
【典故出处】《周易》
所有典故：
六二:屯如邅如。乘马班如。匪寇。婚媾。女子贞不字,十年乃字。
西周·姬昌《屯卦》
六四:乘马班如,求婚媾。往,吉。无不利。
西周·姬昌《屯卦》
上六:乘马班如,泣血涟如。
西周·姬昌《屯卦》
九四:乘其墉,弗克攻,吉。
西周·姬昌《同人卦》
六三:负且乘,致寇至,贞吝。
西周·姬昌《解卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
终是圣明天子事，景阳宫井又何人
唐代·郑畋《马嵬坡》
醉月频中圣，迷花不事君
唐代·李白《赠孟浩然》
欲济无舟楫，端居耻圣明
唐代·孟浩然《望洞庭湖赠张丞相 / 临洞庭》
为乘阳气行时令，不是宸游玩物华
唐代·王维《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》
惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝
唐代·杜甫《野望》
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼
唐代·崔颢《黄鹤楼 / 登黄鹤楼》
谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机
唐代·温庭筠《利州南渡》
散发乘夕凉，开轩卧闲敞
唐代·孟浩然《夏日南亭怀辛大》
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行
唐代·白居易《长恨歌》
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情
唐代·白居易《长恨歌》
誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷
唐代·李商隐《韩碑》
帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持
唐代·李商隐《韩碑》
表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑
唐代·李商隐《韩碑》
呜呼圣王及圣相，相与烜赫流淳熙
唐代·李商隐《韩碑》
将军得名三十载，人间又见真乘黄
唐代·杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门
唐代·孟浩然《夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌》
昨者州前捶大鼓，嗣皇继圣登夔皋
唐代·韩愈《八月十五夜赠张功曹》
良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼
唐代·王维《洛阳女儿行》
平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入
唐代·王维《桃源行》
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边
唐代·李白《行路难·其一》
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名
唐代·李白《将进酒》
窃闻天子已传位，圣德北服南单于
唐代·杜甫《哀王孙》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒
宋代·苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
冻云黯淡天气，扁舟一叶，乘兴离江渚
宋代·柳永《夜半乐·冻云黯淡天气》
【典故出处】《洛神赋》
腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝
魏晋·曹植《洛神赋》
【典故出处】《滕王阁序》
屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时
唐代·王勃《滕王阁序》
【典故出处】《神女赋》
振绣衣，被袿裳，秾不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龙乘云翔
先秦·宋玉《神女赋》
【典故出处】《吊屈原赋》
闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植
两汉·贾谊《吊屈原赋》
所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊
两汉·贾谊《吊屈原赋》
【典故出处】《答客难》
客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世
两汉·东方朔《答客难》
今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣
两汉·东方朔《答客难》
然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟
两汉·东方朔《答客难》
今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉
两汉·东方朔《答客难》
传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功
两汉·东方朔《答客难》
盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《三都赋》
先王之桑梓，列圣之遗尘
魏晋·左思《三都赋》
暨圣武之龙飞，肇受命而光宅
魏晋·左思《三都赋》
兼圣哲之轨，并文质之状
魏晋·左思《三都赋》
仪形宇宙，历像贤圣
魏晋·左思《三都赋》
琴高沈水而不濡，时乘赤鲤而周旋
魏晋·左思《三都赋》
千乘为之轼庐，诸侯为之止戈
魏晋·左思《三都赋》
得闻上德之至盛，匪同忧於有圣
魏晋·左思《三都赋》
由克让以立风俗，轻脱鵕於千乘
魏晋·左思《三都赋》
汨乘流以砰宕，翼飔风之<风刘>々
魏晋·左思《三都赋》
并乘骥子，俱服鱼文
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《七发》
此亦天下之至骏也，太子能强起乘之乎
两汉·枚乘《七发》
”客曰：“将为太子驯骐骥之马，驾飞軨之舆，乘牡骏之乘
两汉·枚乘《七发》
无创而死者，固足充后乘矣
两汉·枚乘《七发》
汩乘流而下降兮，或不知其所止
两汉·枚乘《七发》
”于是太子据几而起，曰：“涣乎若一听圣人辩士之言
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《洞箫赋》
幸得谥为洞箫兮，蒙圣主之渥恩
两汉·王褒《洞箫赋》
赖蒙圣化，从容中道，乐不淫兮
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《高唐赋》
于是水虫尽暴，乘渚之阳，鼋鼍鱣鮪，交积纵横
先秦·宋玉《高唐赋》
王乃乘玉舆，驷仓螭，垂旒旌；旆合谐
先秦·宋玉《高唐赋》
盖发蒙，往自会，思万方，忧国害，开贤圣，辅不逮，九窍通郁，精神察滞
先秦·宋玉《高唐赋》
【典故出处】《送穷文》
子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避
唐代·韩愈《送穷文》
【典故出处】《幽通赋》
曰乘高而胪神兮，道遐通而不迷
两汉·班固《幽通赋》
上圣迕而后拔兮，虽群黎之所御
两汉·班固《幽通赋》
游圣门而靡救兮，虽覆醢其何补
两汉·班固《幽通赋》
所贵圣人至论兮，顺天性而断谊
两汉·班固《幽通赋》
谟先圣之大猷兮，亦邻德而助信
两汉·班固《幽通赋》
复心弘道，惟圣贤兮
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《蚊对》
而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉
明代·方孝孺《蚊对》
白昼俨然，乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，流离于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者
明代·方孝孺《蚊对》
【典故出处】《北征赋》
从圣文之克让兮，不劳师而币加
两汉·班彪《北征赋》
乱曰：夫子固穷游艺文兮，乐以忘忧惟圣贤兮
两汉·班彪《北征赋》
【典故出处】《东征赋》
彼衰乱之无道兮，乃困畏乎圣人
两汉·班昭《东征赋》
【典故出处】《述行赋》
前车覆而未远兮，后乘驱而竞及
两汉·蔡邕《述行赋》
【典故出处】《封燕然山铭》
惟永元元年秋七月，有汉元舅曰车骑将军窦宪，寅亮圣明，登翼王室，纳于大麓，维清缉熙
两汉·班固《封燕然山铭》
元戎轻武，长毂四分，云辎蔽路，万有三千余乘
两汉·班固《封燕然山铭》
遂逾涿邪，跨安侯，乘燕然，蹑冒顿之区落，焚老上之龙庭
两汉·班固《封燕然山铭》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
万乘之国，弑其君者，必千乘之家
战国·孟子《梁惠王章句上第一节》
千乘之国，弑其君者，必百乘之家
战国·孟子《梁惠王章句上第一节》
以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此
战国·孟子《梁惠王章句下第十节》
以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师
战国·孟子《梁惠王章句下第十节》
今乘舆已驾矣，有司未知所之
战国·孟子《梁惠王章句下第十六节》
由汤至于武丁，贤圣之君六七作
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
不受于褐宽博，亦不受于万乘之君
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
视刺万乘之君，若刺褐夫
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
’然则夫子既圣矣乎
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
昔者子贡，问于孔子曰：‘夫子圣矣乎
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
仁且智，夫子既圣矣
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
’夫圣，孔子不居，是何言也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
”“昔者窃闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
皆古圣人也，吾未能有行焉
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
”曰：“宰我、子贡、有若智足以知圣人
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
”曰：“古圣人也
战国·孟子《公孙丑章句下第九节》
”“然则圣人且有过与
战国·孟子《公孙丑章句下第九节》
亟其乘屋，其始播百谷
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
陈良之徒陈相与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
’圣人之忧民如此，而暇耕乎
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽
战国·孟子《滕文公章句下第一节》
’简子曰：‘我使掌与女乘
战国·孟子《滕文公章句下第一节》
”我不贯与小人乘，请辞
战国·孟子《滕文公章句下第一节》
彭更问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎
战国·孟子《滕文公章句下第四节》
尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为污池，民无所安息，弃田以为园囿，使民不得衣食，邪说暴行又作，园囿污池，沛泽多而禽兽至，及纣之身，天下又大乱
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
’圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱墨翟之言，盈天下，天下之言，不归杨则归墨
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者，不得作，作于其心，害于其事，作于其事，害于其政，圣人复起，不易吾言矣
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
我亦欲正人心，息邪说，距跛行，放淫辞，以承三圣者
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
能言距杨墨者，圣人之徒也
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
先圣后圣，其揆一也
战国·孟子《离娄章句下第一节》
子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧
战国·孟子《离娄章句下第二节》
晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也
战国·孟子《离娄章句下第二十一节》
’抽矢扣轮，去其金，发乘矢而后反
战国·孟子《离娄章句下第二十四节》
晋人以垂棘之璧与屈产之乘，假道于虞以伐虢
战国·孟子《万章章句上第九节》
”孟子曰：“伯夷，圣之清者也
战国·孟子《万章章句下第一节》
伊尹，圣之任者也
战国·孟子《万章章句下第一节》
柳下惠，圣之和者也
战国·孟子《万章章句下第一节》
孔子，圣之时者也
战国·孟子《万章章句下第一节》
终条理者，圣之事也
战国·孟子《万章章句下第一节》
孟献子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘、牧仲，其三人，则予忘之矣
战国·孟子《万章章句下第三节》
非惟百乘之家为然也
战国·孟子《万章章句下第三节》
尝为乘田矣，曰‘牛羊茁壮，长而已矣’
战国·孟子《万章章句下第五节》
缪公亟见于子思，曰：‘古千乘之国以友士，何如
战国·孟子《万章章句下第七节》
’千乘之君求与之友，而不可得也，而况可召与
战国·孟子《万章章句下第七节》
故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言
战国·孟子《尽心章句上第二十四节》
惟圣人，然后可以践形
战国·孟子《尽心章句上第三十八节》
孟子曰：“好名之人，能让千乘之国
战国·孟子《尽心章句下第十一节》
孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也
战国·孟子《尽心章句下第十五节》
非圣人而能若是乎，而况于亲炙之者乎
战国·孟子《尽心章句下第十五节》
仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，智之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也
战国·孟子《尽心章句下第二十四节》
充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神
战国·孟子《尽心章句下第二十五节》
般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志弗为也
战国·孟子《尽心章句下第三十四节》
由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世，若此其未远也
战国·孟子《尽心章句下第三十八节》
近圣人之居，若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔
战国·孟子《尽心章句下第三十八节》
【典故出处】《大学》
所有典故：
人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出
春秋·曾子《第十一章》
人之彦圣，而违之，俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉
春秋·曾子《第十一章》
孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣
春秋·曾子《第十一章》
【典故出处】《中庸》
所有典故：
人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出
春秋·子思《第十一章》
人之彦圣，而违之，俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉
春秋·子思《第十一章》
孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣
春秋·子思《第十一章》
