【典故出处】《楚辞》
所有典故：
大司命广开兮天门，纷吾乘兮玄云；令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；君回翔兮以下，逾空桑兮从女；纷总总兮九州，何寿夭兮在予；高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；灵衣兮被被，玉佩兮陆离；一阴兮一阳，众莫知兮余所为；折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；愁人兮奈何，愿若今兮无亏；固人命兮有当，孰离合兮何为
先秦·屈原《九歌》
奇傅说之讬辰星兮，羡韩众之得一
先秦·屈原《远游》
免众患而不惧兮，世莫知其所如
先秦·屈原《远游》
命天阍其开关兮，排阊阖而望予
先秦·屈原《远游》
后文昌使掌行兮，选署众神以并轂
先秦·屈原《远游》
何开而明
先秦·屈原《天问》
雷开阿顺，而赐封之
先秦·屈原《天问》
”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放
先秦·None《渔父》
以为君独服此蕙兮，羌无以异于众芳
先秦·宋玉《九辩》
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在
先秦·屈原《离骚》
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽
先秦·屈原《离骚》
」众不可户说兮，孰云察余之中情
先秦·屈原《离骚》
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予
先秦·屈原《离骚》
」何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之
先秦·屈原《离骚》
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳
先秦·屈原《离骚》
路修远以多艰兮，腾众车使径待
先秦·屈原《离骚》
忘儇媚以背众兮，待明君其知之
先秦·屈原《九章》
吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也
先秦·屈原《九章》
专惟君而无他兮，又众兆之所雠也
先秦·屈原《九章》
行不群以巅越兮，又众兆之所咍也
先秦·屈原《九章》
故众口其铄金兮，初若是而逢殆
先秦·屈原《九章》
固切人之不媚兮，众果以我为患
先秦·屈原《九章》
文质疏内兮，众不知余之异采
先秦·屈原《九章》
心鞿羁而不开兮，气缭转而自缔
先秦·屈原《九章》
九侯淑女，多迅众些
先秦·屈原《招魂》
美冒众流，德泽章只
先秦·屈原《大招》
登苍天而高举兮，历众山而日远
两汉·贾谊《惜誓》
临中国之众人兮，讬回飙乎尚羊
两汉·贾谊《惜誓》
澹然而自乐兮，吸众气而翱翔
两汉·贾谊《惜誓》
俗流从而不止兮，众枉聚而矫直
两汉·贾谊《惜誓》
心郁郁而无告兮，众孰可与深谋
先秦·庄忌《哀时命》
群众成朋兮，上浸以惑
两汉·东方朔《七谏》
苦众人之妒予兮，箕子寤而佯狂
两汉·东方朔《七谏》
不开寤而难道兮，不别横之与纵
两汉·东方朔《七谏》
意有所载而远逝兮，固非众人之所识
两汉·东方朔《七谏》
苦众人之皆然兮，乘回风而远游
两汉·东方朔《七谏》
悲虚言之无实兮，苦众口之铄金
两汉·东方朔《七谏》
见韩众而宿之兮，问天道之所在
两汉·东方朔《七谏》
苦众人之难信兮，愿离群而远举
两汉·东方朔《七谏》
芷闾兮药房，奋摇兮众芳
两汉·王褒《九怀》
使祝融兮先行，令昭明兮开门
两汉·王褒《九怀》
河伯兮开门，迎余兮欢欣
两汉·王褒《九怀》
悲皇丘兮积葛，众体错兮交纷
两汉·王褒《九怀》
焦明开路兮，后属青蛇
两汉·王褒《九怀》
乱曰：皇门开兮照下土，株秽除兮兰芷睹
两汉·王褒《九怀》
意逍遥兮欲归，众秽盛兮沓沓
两汉·王逸《九思》
妄周容而入世兮，内距闭而不开
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《诗经》
所有典故：
嗟嗟臣工，敬尔在公。王厘尔成，来咨来茹。嗟嗟保介，维莫之春，亦又何求？如何新畲？于皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我众人：庤乃钱镈，奄观铚艾。
春秋·佚名《臣工》
于皇武王！无竞维烈。允文文王，克开厥后。嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。
春秋·佚名《武》
【典故出处】《论语》
所有典故：
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟不达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟推，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举臯陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子夏之门人，问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容；我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹，曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予壹人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民，食丧祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》
子张问于孔子曰：“何如，斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》
【典故出处】《周易》
所有典故：
上六:大君有命,开国承家,小人勿用。
西周·姬昌《师卦》
六三:众允,悔亡。
西周·姬昌《晋卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高
唐代·王昌龄《春宫曲》
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀
唐代·李商隐《瑶池》
斜拔玉钗灯影畔，剔开红焰救飞蛾
唐代·张祜《赠内人》
日光斜照集灵台，红树花迎晓露开
唐代·张祜《集灵台·其一》
寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门
唐代·刘方平《春怨》
分野中峰变，阴晴众壑殊
唐代·王维《终南山》
江静潮初落，林昏瘴不开
唐代·宋之问《题大庾岭北驿》
丹灶初开火，仙桃正落花
唐代·孟浩然《清明日宴梅道士房 / 宴梅道士山房》
得相能开国，生儿不象贤
唐代·刘禹锡《蜀先主庙》
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开
唐代·元稹《遣悲怀三首·其二》
惟将终夜常开眼，报答平生未展眉
唐代·元稹《遣悲怀三首·其三》
金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官
唐代·岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心
唐代·杜甫《蜀相》
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开
唐代·杜甫《客至》
去年花里逢君别，今日花开已一年
唐代·韦应物《寄李儋元锡》
汉文皇帝有高台，此日登临曙色开
唐代·崔曙《九日登望仙台呈刘明府容》
云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程
唐代·卢纶《晚次鄂州》
遥窥正殿帘开处，袍袴宫人扫御床
唐代·薛逢《宫词》
高卧南斋时，开帷月初吐
唐代·王昌龄《同从弟销南斋玩月忆山阴崔少府》
贱日岂殊众，贵来方悟稀
唐代·王维《西施咏》
会当凌绝顶，一览众山小
唐代·杜甫《望岳》
相携及田家，童稚开荆扉
唐代·李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》
散发乘夕凉，开轩卧闲敞
唐代·孟浩然《夏日南亭怀辛大》
冥冥花正开，飏飏燕新乳
唐代·韦应物《长安遇冯著》
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时
唐代·白居易《长恨歌》
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开
唐代·白居易《长恨歌》
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
忽如一夜春风来，千树万树梨花开
唐代·岑参《白雪歌送武判官归京》
洞天石扉，訇然中开
唐代·李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!
唐代·李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》
行军司马智且勇，十四万众犹虎貔
唐代·李商隐《韩碑》
影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁
唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面
唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》
此皆骑战一敌万，缟素漠漠开风沙
唐代·杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处
唐代·孟浩然《夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌》
大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨
唐代·韩愈《石鼓歌》
鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯
唐代·韩愈《石鼓歌》
须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空
唐代·韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》
奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊
唐代·王昌龄《长信怨》
山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆
唐代·王维《桃源行》
平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入
唐代·王维《桃源行》
同居长干里，两小无嫌猜，十四为君妇，羞颜未尝开
唐代·李白《长干行·其一》
蚕丛及鱼凫，开国何茫然
唐代·李白《蜀道难》
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开
唐代·李白《蜀道难》
边庭流血成海水，武皇开边意未已
唐代·杜甫《兵车行》
花开堪折直须折，莫待无花空折枝
唐代·None《金缕衣》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
驿外断桥边，寂寞开无主
宋代·陆游《卜算子·咏梅》
萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭
宋代·苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》
梅定妒，菊应羞，画阑开处冠中秋
宋代·李清照《鹧鸪天·桂花》
绣面芙蓉一笑开
宋代·李清照《浣溪沙·闺情》
花落花开自有时，总赖东君主
宋代·严蕊《卜算子·不是爱风尘》
花开花谢、都来几许
宋代·叶清臣《贺圣朝·留别》
贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜
宋代·陆游《鹧鸪天·家住苍烟落照间》
万种思量，多方开解，只恁寂寞厌厌地
宋代·柳永《忆帝京·薄衾小枕凉天气》
可惜一枝如画、为谁开
宋代·秦观《虞美人·碧桃天上栽和露》
莫惜醉来开口笑
宋代·晏殊《渔家傲·画鼓声中昏又晓》
云落开时冰吐鉴，浪花深处玉沉钩
宋代·王琪《望江南·江南月》
朝落暮开空自许
宋代·晏几道《蝶恋花·笑艳秋莲生绿浦》
仙苑春浓，小桃开，枝枝已堪攀折
宋代·阮逸女《花心动·春词》
海棠开后，望到如今
宋代·郑文妻《忆秦娥·花深深》
问江路梅花开也未
宋代·程垓《酷相思·月挂霜林寒欲坠》
如暗香、疏影、相思等语，虽甚奇，经前人用者众，嫌其一律，故辄略之
宋代·洪皓《江梅引·忆江梅》
几枝开
宋代·洪皓《江梅引·忆江梅》
步苍苔、寻幽别坞，问梅开未
宋代·吴文英《金缕歌·陪履斋先生沧浪看梅》
张帆打鼓开船去
宋代·江开《菩萨蛮·商妇怨》
看看船又开
宋代·江开《菩萨蛮·商妇怨》
绣屋秦筝，傍海棠偏爱，夜深开宴
宋代·吴文英《三姝媚·过都城旧居有感》
【典故出处】《岳阳楼记》
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼
宋代·范仲淹《岳阳楼记》
【典故出处】《永州八记》
每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇飃葳蕤，与时推移
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《洛神赋》
尔乃众灵杂遝，命俦啸侣
魏晋·曹植《洛神赋》
【典故出处】《阿房宫赋》
明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也
唐代·杜牧《阿房宫赋》
【典故出处】《醉翁亭记》
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也
宋代·欧阳修《醉翁亭记》
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也
宋代·欧阳修《醉翁亭记》
【典故出处】《风赋》
猎蕙草，离秦衡，概新夷，被荑杨，回穴冲陵，萧条众芳
先秦·宋玉《风赋》
【典故出处】《登楼赋》
凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟
两汉·王粲《登楼赋》
【典故出处】《沧浪亭记》
寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
【典故出处】《答客难》
夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《三都赋》
而是有魏开国之日，缔构之初
魏晋·左思《三都赋》
缭垣开囿，观宇相临
魏晋·左思《三都赋》
廓三市而开廛，籍平逵而九达
魏晋·左思《三都赋》
河洛开奥，符命用出
魏晋·左思《三都赋》
赫赫震震，开务有谧
魏晋·左思《三都赋》
且有吴之开国也，造自太伯，宣於延陵
魏晋·左思《三都赋》
或涌川而开渎，或吞江而纳汉
魏晋·左思《三都赋》
霸王之所根柢，开国之所基趾
魏晋·左思《三都赋》
罾罘满，效获众
魏晋·左思《三都赋》
士遗倦，众怀欣
魏晋·左思《三都赋》
夫蜀都者，盖兆基于上世，开国于中古
魏晋·左思《三都赋》
异类众伙，于何不育
魏晋·左思《三都赋》
任土所丽，众献而储
魏晋·左思《三都赋》
华阙双邈，重门洞开
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《雪赋》
始缘甍而冒栋，终开帘而入隙
南北朝·谢惠连《雪赋》
【典故出处】《高唐赋》
薄草靡靡，聮延夭夭，越香掩掩；众雀嗷嗷，雌雄相失，哀鸣相号
先秦·宋玉《高唐赋》
盖发蒙，往自会，思万方，忧国害，开贤圣，辅不逮，九窍通郁，精神察滞
先秦·宋玉《高唐赋》
【典故出处】《送穷文》
——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨
唐代·韩愈《送穷文》
【典故出处】《游灵岩记》
吴城东无山，唯西为有山，其峰联岭属，纷纷靡靡，或起或伏，而灵岩居其词，拔其挺秀，若不肯与众峰列
明代·高启《游灵岩记》
夫山之异于众者，尚能待人而自见，而况人之异于众者哉
明代·高启《游灵岩记》
【典故出处】《剑阁铭》
闭由往汉，开自有晋
魏晋·张载《剑阁铭》
【典故出处】《幽通赋》
洞参差其纷错兮，斯众兆之所惑
两汉·班固《幽通赋》
养流睇而猿号兮，李虎发而石开
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《东征赋》
且从众而就列兮，听天命之所归
两汉·班昭《东征赋》
【典故出处】《鹦鹉赋》
配鸾皇而等美，焉比德于众禽
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
匪余年之足惜，愍众雏之无知
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
【典故出处】《述行赋》
又起显阳苑于城西，人徒冻饿，不得其命者甚众
两汉·蔡邕《述行赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐
战国·孟子《梁惠王章句下第一节》
”曰：“不若与众
战国·孟子《梁惠王章句下第一节》
王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也
战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》
’汤使亳众往为之耕，老弱馈食
战国·孟子《滕文公章句下第五节》
”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣
战国·孟子《滕文公章句下第六节》
不仁而在高位，是播其恶于众也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
’孔子曰：‘仁不可为众也
战国·孟子《离娄章句上第七节》
君子之所为，众人固不识也
战国·孟子《告子章句下第六节》
孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也
战国·孟子《尽心章句上第五节》
孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉
战国·孟子《尽心章句上第二十一节》
则之野，有众逐虎
战国·孟子《尽心章句下第二十三节》
【典故出处】《大学》
所有典故：
至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣
春秋·曾子《第六章》
慈者，所以使众也
春秋·曾子《第十章》
”道得众则得国，失众则失国
春秋·曾子《第十一章》
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣
春秋·曾子《第十一章》
【典故出处】《中庸》
所有典故：
至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣
春秋·子思《第六章》
慈者，所以使众也
春秋·子思《第十章》
”道得众则得国，失众则失国
春秋·子思《第十一章》
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣
春秋·子思《第十一章》
