李文过

李文过名字综合得分：88

88

【三才五格】【李文过】的三才为凶多于吉

五格配置：

外格：7阳金

天格：8阴金

人格：11阳木

地格：10阴水

总格：17阳金

三才配置：

【李文过的三才配置】金木水

【李文过的三才卦象】719,820

【李文过的三才解释】颇有一时之成就而博得名利，但因成功运被压制，不能有所伸张发展，恐易再陷落流亡、失败、逆境、流浪或遭电击所伤、武器杀伤，甚至变为短寿或染有难治之顽疾，尤其防车祸。

【注释】三才五格为姓名吉凶的核心，需重点查看。

天格批示：

【数理】8

【签名】八卦之数

【签语】八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。

【吉凶】吉

【详批】努力发达，贯彻志坚，不忘进退，可期成功，亦是感情不顺之象。

意志刚坚善恶明，富进取心求和平，忍耐克己如心意，前难後成可安然。

信誉良好，意志坚固，忍耐力强，无论善恶要贯彻，己志而後已，从喜渐进而勇往迈进，定可排除万难，成功之幸运，有许多才子佳人出之此数，如因他格之数凶或三">

【推荐生肖属相】：牛、蛇、羊、鸡

【生肖属相】牛

牛宜用汉字：

（1）有“草”字部首的字。因为牛以草为主食，名字有草，代表粮食丰富，内心世界充实，一生不愁吃穿。例如：莉、花、苗、茹、萍、菁、莲、艺、芙、芹、苍、苏、芳、若、英。
（2）有“辶”的部首，其形象似蛇；还有“酉”、“鸟”、“羽”的部首，因为“巳酉丑”为三合，即牛与蛇、鸡“三合”，互相帮助。例如：己、导、配、西、兆、凰、秋、泽、巷、迈、凤、飞、建、鸾、鹤、雀、鸣、鸥、莺、鸽、鸿、鹃、巴、毛、翔。
（3）有“宀”部的字，代表牛在屋檐下休息。例如：家、守、安、宝、定、宾、宏、宜、宛、廉、庭、沈、婉等。但“宇”字有“牢”之意，慎用之
（4）有“田”的字根，牛在田野吃草或耕田都使得其所，悠哉 享受美食或勤劳耕田，近期本分，任劳任怨。例如：甲、由、申、甸、男、界、备、思、留、富、畴、疆、苗、蕾。
（5）有“禾”、“叔”、“菽”、“麦”、“米”、“豆”的字根，以上均为喜好之粮食，肖牛者名字有以上诸字根，表示粮食丰盛，不愁吃穿，这辈子穷不了。例如：秀、禾、秉、科、秦、程、种、禀、谷、稷、稼、酥、颖、积、麦、米、梁、粲、豆
（6）有“车”字的形字，意味牛拉车，有升格为马之意。牛拉车虽辛苦、劳累，但牛还是任命，不负所托，完成任务，受到主人的肯定，有表现的机会。如：连、莲、运、轩、运、轮、轲、轻、轼、辉。

牛忌用汉字：

（7）避免用“心”的部首，因为“心”字代表心脏，主荤食也。牛不食荤，如果肖牛者名字有“心”、“忄”旁者，便易有精神失落感，有肉却食不得。例如：心、志、忠、怡、恒、恩、惠、意、慧、怀等。
（8）避免用“马”的部首，因为“青牛遇白马，不战而逃”，俗话讲“牛头不对马嘴”、“风马牛不相及”，牛与马相刑，即丑午相害。例如：俊、骋、骥、腾、玛、冯、许、笃、骅、骆、午。
（9）避免用“羊”的部首，因为牛与羊为“对冲”，即丑与未对冲。例如：善、群、祥、美字，容易有生离死别的迹象，以及不如意之事发生。
（10）避免有“彡”、“巾”、“衣”、“示”、“系”的部首，为批彩衣之象。牛如果披上彩衣，不是变成祭品，便

【周易八卦】履卦

易经解释：

【卦名】 天泽履

【上卦】 乾

【下卦】 兑

【易经原文】 履。履虎尾，不咥人，亨。象曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。

【白话解释】 履卦：踩着虎尾巴，老虎不咬人，吉利。《象辞》说：本卦上卦为乾，为天，下卦为兑，为泽，上天下泽，尊卑显别，这是履卦的卦象。君子观此卦象，从而分别上下尊卑，使人民循规蹈矩，安份守纪。

【北宋易学大家邵雍认为】步履不安，困难危险；谦虚自重，敬慎事主。得此卦者，困难时期，多坎坷不顺，万事不宜急进，须循序渐进，谨慎行事。

【台湾大学哲学系教授付鹏荣认为】时运：依序升进，不可攀缘。财运：明察货品，待时而售。家宅：门庭严整。身体：疏通气血。

【《断易天机》书中认为】履卦乾上兑下，为艮宫五世卦。履为履行之意，又寓意礼，提示占筮者要兢兢戒惧，遵守礼节，这样才有惊无险。

卦象剖析：

【总论】 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天，兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾，不咥（咬）人”。因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。

【大象】 柔弱遇刚强，欲行却难行之象，难且危也。

【总运】 先劳而后逸，">

【典故出处】《论语》

所有典故：

子问公叔文子于公明贾曰：“信乎夫子不言不笑不取乎。”公明贾对曰：“以告者过也，夫子时然后言，人不厌其言。乐然后笑，人不厌其笑。义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然。岂其然乎！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

子夏曰：“小人之过也必文。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。